邢台大峡谷古地名考

　　在旅游中，首先印象接触的就是名字。走进景区后，导游会告诉大家这座山叫什么名字，那个村庄是什么名字。河谷又称之什么。名字有很强的记忆概念。景区的宣传，关键是名字。我们在熟知的景区，大多记忆的是名字，如山西的绵山、山东的泰山，江西的九华山，四川的峨媚山，河南的重渡沟等等。名字也是记忆系统最关键的字，用于网络，大家如果想知道了解什么知识，多数先查询网络，输入关键词后用百度来搜索。名字又是文化的关键词，在每一个名字的背后都有着自己的文化属性，如“邢台”这个名字，大家通过名字可以了解到邢台的历史以及文化，通过关键词认识可以了解其发展过程及未来。

　　根据以上，我们得出这样的一个结论。名字，关键词。给人以记忆，给人以文化的概念。系统的名字，就是系统的文化。为此说一个景区的名字，关系到景区的文化建设，人们通过名字可以认识到系统的景区文化背景。通过名字起到宣传的作用，可以加强景区的传播和营销。

　　为了建设好大峡谷景区，首先要研究景区的地名，从研究中得知地名背后的文化，从地名文化比重中可以分析出景区的文化特色。

　　邢台大峡谷位于路罗镇的西部，大峡谷景区面积达几十平方公里，周围有许多山村，还有一些河谷和山峰。这些村庄与山谷都有自己的名字，这些名字是不是有历史的延续性，有时代的文化性，有地方的特殊性，能不能为之今天景区建设所用？这是一个实用的学术问题。研究好这些问题，无疑可以为景区建设和特色建设增加一些吸引游人的文化资本。

　　在古文献中，特别是地方志书中保存有大量的古地名，这些地名有的延用至今，有的则留入人们的记忆之中，还有的已经被遗忘但保留在文献里。本文就大峡谷区域内的古地名进行考证，以供景区建设中参考。

一、府志与县志中所见古地名

　　当前能见到的《顺德府志》与《邢台县志》最早的版本为明代成化年间（1465--1487），距今已经500多年了。其次有明嘉靖，清康熙、乾隆、道光、光绪及民国等等。府县志书共有八个版本之多。在府县志书中有山川、河流及里社，还有大量的碑记和寺院道观名。地方散见于这些记录与文章中，因记载的时间和版本的不同，一些地名和现在的记忆产生了争议，或者说，记录于志书的地名与今天的地名不能相符。需要进行研究和探讨。

　　研究古地名与今地名的关系，就要对区域和方位进行分析。古人记录地名的方位多以东西南北中为标记，或以某地点为座标，向东如何，向西是某，又向南为某。如不加分析和研究，很容易出现错标错记的问题。如地名同向不同位，在明成化《顺德府志》中记载有夷仪城和洪罗寺。

　　夷仪城在县西一百四十里，春秋时邢侯为狄所侵，迁于夷仪即此。

　　　　　　　　――成化版《顺德府志》古迹。

　　洪罗寺在县西一百五十里，宋延祐间建，正统间重修。

　　　　　　　　――成化版《顺德府志》寺观。

　　根据实际考证与今地名研究，夷仪城在浆水镇，今有上店和下店，传为邢侯夷仪城所在，其西有夷仪山。嘉靖版《顺德府志》山川记载：夷仪山在府西北一百五十里，道通襄国。春秋邢迁于夷仪即此。先秦史专家魏建震《邢迁夷仪地望考辩》一文中考证说：《通典》：龙冈县夷仪岭，在县北百五十里。左传云，邢迁于夷仪，即此地。．．．．认为邢国迁都只能在本国地域内迁徙，所迁的夷仪也只能是邢台西的夷仪城。．．．邢台之夷仪在今邢台市西约一百四十里浆水川北岸。

　　关于洪罗寺，地望在今路罗镇的坡子村北，寺子村东南。考察中我们在寺子村发现洪罗寺碑，据当地村民介绍为寺内之碑记。并回忆说，洪罗寺在抗日战争时期，为八路军兵工厂所在地，其寺内的铜佛后被化为铜水制造成弹药。解放后，洪罗寺逐渐成为废墟。

　　为此说，同为“县西”，实际是同一方向而不在同一位置。此类例子还有很多。

　　为了提高古地名与今地名的联系率和准确率，我们采用以有传承的今地名为座标点，以排除法和否定法，参照现今地名进行对比研究和认定。

　　在府志与县志中，我们首先认定了当今延用的地名，特别是村庄名。这些地名的认定，对于我们了解古地名和提高古地名的准确性有很大的帮助。

　　路罗镇，即是今地名，又是古地名，在明清顺德府志和邢台县志中都可以见到路罗镇这个地名。光绪《续修邢台县志》记载：路罗镇在百四十里北至浆水二十五里，四九日集。

　　志书中不仅有地名，还有以路罗命名的山岭名。如道光《邢台县志》记载：路罗岭口，西南一百门十里，今不通人行。互详关堡自灰岭至此具以分水为县界。

　　今天的路罗镇邢台县通往山西的重要城镇，也是通往景区的重要地区。

　　在府县志书中，以路罗镇为中心，保存有大量的古地名、山名、河川名。

　　鱼鳞沟，百四十里路罗西北五里。

　　芝麻峪，百四十五里路罗西南三里。

　　小戈略，百三十五里茶臼沟西北五里。

　　茶臼沟，百二十五断路坪东北三里。

　　　　　　　――光绪版《邢台县志》

　　以上村庄不仅在邢台县志中有，这些村庄的地名也一直延用到今天，是研究地名文化的标准地标性地名。

二、大峡谷景区内的古地名

　　在大峡谷景区建设之初，是以贺坪峡为地理座标，我们现以贺家坪村为地理座标进行论述周边的古地名。

　　光绪版《邢台县志》记载：

　　贺家坪，百五十里，桃树平西南隔岭八里。

　　英谈，百五十里，寺子西南八里。

　　王三铺，贺坪西过峡十二里，西界和顺。

　　血流峪，百五十四里，贺坪东一里。

　　车户，百五十五里，贺坪西南二里。

　　天门关，百门十里，车户东一里。

　　枣园台，天门关东一里。

　　恶石，百五十二里枣园台南三里。

　　杨庄，百五十里，英谈北四里。

　　坡子，百五里杨庄东八里。

　　小庄，百四十五里，坡子东三里。

　　青杨沟，百四十五里，桃树坪东北三里。

　　寺子，百五十里，桃树坪东三里。

　　花峪，枣园台东二里。

　　缫子岩，花峪南二里。

这些地名在新版的《邢台县志名县》中都有记载。

　　英谈，历史悠久，相传唐代末年，黄巢起来在些屯兵建立营盘，在村子及路罗镇到处可听到关于黄巢的传说故事。在清代的《邢台县志》就记录了这个小山村。

　　英谈古寨的村域面积约六平公里，由三个自然村庄组成，即东庄、前英谈、后英谈，全村640人，170多户人家。是当前华北地区保存最完好的古村落，村庄具有丰富的文化内涵和典型的古太行建筑风格，是国内保存最完整的石头山寨建筑群，也是研究明清冀南地区乡村文化史和冀商经济发展的活化石。

　　2007年6月，建设部、国家文物局授予英谈为中国历史文化名村。2008年，河北省政府公布英谈为河北省重点文物保护单位。

　　2005年在对英谈村周边古地名进行调研时，我们发现了一件清代嘉庆十五的地契分单。其中就记载许多的地名。

　　英谈成为村名可以追溯到明清时期，在村子里保存着一些古石刻，在斑剥的碑文中就有英谈地名，可以肯定的说，英谈村在明中期的时候就称之为英谈。

　　为什么叫英谈，根据《邢台县地名志》的记载，英谈名称的来历说是黄巢起义时在此此扎过营盘，是为读音转化而来。

　　英谈嘉庆分单是早年村民在贵和堂房子里的一个暗格里发现的，分单为麻头纸为纸绳穿订，封面有毛笔楷书“嘉庆十五年路法尧分居”和“叁分分单”字样。

叁分分单是这样写的：

　　立分单人路万富，恩养兄弟三人，庄院地土一切，三股均分。今同族人万富、法见。

三分路法尧分到：

　　白岸东各道〃底下地四段五亩半。

　　荆树  □地二段三亩。

　　南平各乂扇堾下〃二段地四亩。

　　大南平上二段地三亩。

　　东各道下三亩地一段三亩。

　　官道河刀把地上下二段四亩。

　　枣圆地二段四亩。

　　白岸村北旱地一段六亩。

　　曹化地东分一半七亩。

　　贾落湾村东道上下四段三亩二分，配南水道路东地一段八分。

　　口子村南堾上地一段一亩，配下河滩地二段二亩。

　　核桃渠下边地二段二亩，配口子大道西弟五分地一段一亩七分。

　　庙平地二段五亩八分，又配上三亩。

　　堾东地一段一亩四分代荒滩一处。

　　前罗门〃东大三亩地一段，配外边小条地二段三亩。

　　杨庄子村西河口大道南地一亩二分，配本村场南勿懒平地一段一亩。

　　高洼台底下地一段一亩，配连沟门西小沙地一段地八分，共地四段计地四亩。

　　前坟上地三段二亩，配梨树条地一段四分。

　　石板片路东地一段半亩，共地五段计地三亩。

　　菜滩沟门河滩地一段一亩四卜（分），配各针滩一段一亩二卜（分）。

　　古磨上河沟西地一段一亩四卜（分），共地三段计地四亩。

　　连沟门东河南下三亩地一段，配河沟北上地一段八卜（分），共地三亩八卜（分）。

　　寺台门东河滩在内。

　　大三亩地外边小条堾下地一段计地七卜（分）。

　　以地充出河滩在内。

　　旱地　西垴地二段配东沟地一段又配西台子地一段，共地四段计地四亩。

　　场南沟道口地一段一亩，配场底下地三段共四段计地三亩。

　　血道峪垴上地二段计地三亩，配寺台上地一段一亩。

　　讲道口上扇地一段一亩，连沟门东台上旱地一段。

　　左坡店上东地一段二亩半，井边地四段三亩半。

　　北湾碾台上地二段三亩。

　　东庄道底下外分地二段三亩，小 枣树底下地一段一亩二卜（分）。

　　路罗村官房东西地三段五亩，

　　杨树林前地三段计地五亩，村西碍庄窠□二分地一段计地二亩二卜（分）。

　　二亩二卜（分）地堾底下园子地一段计地八卜（分）。

　　配栗树沟南分坡一处北至黑崖窟窿，中截至大老石，下捷至河沟石板片。

　　栗树沟、南河沟后截栗树五棵，西坡栗树一棵，搭北垴场上边菜树坡一处。

　　下至场外堾，上至下边地南头，又搭前坟上南头园子一处，南至水道。

　　前罗门〃东水地北边核桃树一棵，土木相连。

　　路罗村戏楼西扇小场一处。

　　分庄窠，老院一处，西房背后窑子楼一座，街南牲口圈一座，道下粪谷 至井道一切在内，东大门外碾房一座是在路东，场东头北边园子一处，东房背后房子三间，东院楼下井子与此院窠吃水，南场东分一处至碣石，言明场西分有东西路五尺五寸，又搭前场〃上面坡子一处，无论家外各地土木相连，南川树随买契。恐后无凭，立此分单为证。

　　族人：路万福

　　路法见

　　路法荣

　　路法华

　　路法明

　　路法仁

　　路法生

　　路法清

　　路法太

　　路法平

　　路法云

　　嘉庆十五年分单共一千多字，是路万福给三个儿子分家产时所立。从这个分单中，路万福的三子路法尧分得土地计有124．8亩，此外还涉及坡地、树木、碾房、水井、粪谷等地产若干处，分得贵和堂老院一处，窑子楼一座东房背后房子三间。

　　这个分单对于研究路家的发家史有重要的参考价值，同时也对当地的民俗、语言、地名有很高的研究价值。

三、大峡谷地名中的文化故事

　　唐代末年，中原发生了黄巢领导的农民起义，在太行山区有很多的传说故事和历史遗迹，特别是在邢台和左权两县、河北与山西交界处山区更为广为流传，而邢台县的路罗镇又是这些传说故事的集中地区。现根据《邢台县地名志》资料举例如下。

　　天明关：传说黄巢义军行军到此时，天已经蒙蒙发亮了，故名天明关。

　　贺家坪：据传黄巢义军与官兵交战，胜利后在此和将士进行祝贺，故名贺家坪。

　　血流峪：清代称血道峪，据传黄巢起义与官军激战在此相互撕杀，双方死伤无数，血流成河，将这里的山体石头都染红，后改名血流峪。

　　朱温坪：据传黄巢义军在太行山时，他的一个将领朱温盘居在这里，在山坪带领将士演兵习武，后来人们将地名称之为朱温坪。

　　车户，传说是黄巢的战车存放于此。

除邢台县境内的村庄与黄巢有关外，在与邢台县交界的山西和顺有相传因黄巢驻扎马队而得名“走马槽村”，黄巢养马的村庄得名“圈马坪”，南天池村，也是因黄巢在此饮过马而得名，在黄巢岩还有“走马栈道”。一些的山石景点也与黄巢起义传说有很大的关联，如在黄巢岩有在黄巢峡有一大石柱，高有二十多米，名叫“擎天柱”，而从另一个地方看，又像一头狮子在仰天吼叫，当地人又叫这个大石柱为“仰天吼”。有传说南天门外有一只狮子，屁股下坐着一只金蛤蟆。一天，玉帝路过南天门，金狮子起身叩拜，金蛤蟆趁机跳出南天门，下界转为黄巢，大闹天下，消息传到天宫，玉帝大怒，命金狮子下界擒拿。金狮子经过千辛万苦，终于在此处找到了黄巢，便一时得意忘形，仰天大笑。但它怎么也没有想到，就在这时，黄巢的军师卞律悄悄来到它身后，用道符将它定住了。从这些传说中可以看出，黄巢起义的历史事实在当地有一定的生命力，这些故事也受到百姓的传唱。

　　在大峡谷及周围村庄里流传最广也是与黄巢义军有关的民间传说和故事，如英谈的黄巢祭旗、点将台、二鬼偷油、刀剑岭等。

　　从这里的民间传说与故事，可以证实，唐末时黄巢义军在太行山一带进行活动的历史，他们的故事受到了太行山群众的广泛传唱，大量的民间传说也说明黄巢及相关的历史已经深植民心。中国历史文化名村的英谈村村名的来历，相传为黄巢“营盘”读音转化而来，而且得到了当地百姓的认同，走进太行山区与当地老乡谈到英谈村，大家都会异口同声的说这个村子是当年黄巢义军的一个“营盘”，这样的传说故事给大峪谷景区增加了丰富的文化内涵和传奇色彩。

地名，是历史的活化石，研究好当地的地名文化，可以提升景区的文化及吸引力，突显景区的特色，这是一个不可怀疑的道理。