晓锦源和他主管的财富观

文/

和销售主管出差外地签合同，合同进展的很顺利，就一起在当地闲逛。

他们在街道的拐角处看到几双鞋和一堆衣服，猜测应该是在附近干活的人的。主管对说：“我去捉弄一下这伙人，把他们的鞋藏起来，他们找不到鞋，就会买新的，这样我们也能了解当地的消费水平。还能看看他们找不到鞋子所反映的态度。”

毕竟是老板，认为这样做，没必要。 他说：“做生意的原则不能损人利己，双赢才能长久合作，为有源头活水来是做生意的法宝。 ”

为了不打消主管的兴趣，接着说：”我们不能把自己的快乐建立在那些人的痛苦之上。你可以通过他们给自己带来更多快乐——你在每只鞋里放上一枚硬币，然后躲起来观察他的反应。”

主管觉得主意不错，照做了，随后他们躲进了附近的角落。

很快那些人干完了活儿，吵吵嚷嚷的回来了，一边换衣服，一边把脚伸进鞋里。突然感到鞋里有个硬东西，隔得脚不得劲，用手一摸，竟然发现一枚硬币。他们的脸上充满着惊讶和欣喜。他们继续去穿另一只鞋，又发现了另一枚硬币。他们激动地四处张望，继而仰望着蓝天，双手合十，大声表达自己的感激之情。从他们相互的交谈中，听到了生病和无助的家人、填不饱肚子的孩子……

主管被深深地刺激了，他的眼中充满了愧疚。

这时说：“你是不是觉得这比恶作剧更有价值呢？”
        主管说：“我找到财富在哪里了，这些拼命工作的人，创造了财富，实际却没有占有财富。也明白了一个道理——给予比接受更快乐！”

开悟的主管很快创办了自己的公司，赚了很多的钱，慢慢形成了自己对财富的看法。

那些通过出卖劳动力，获得的报酬，是真实的财富，这些财富可以改善人们的生活品质。例如买一本书的书钱，或供给小孩读书、学琴的钱，或买一栋可以安居的房子，以及通过这些交换，让我们的精神或心灵层次有所提升的财富，这是都是有价值的财富，主管一开始称他们是“真实的财富”，后来扩展成智慧财富。

像老板那样，银行的存款已经多到只是一串数字，这辈子物质消费已经花不完了，这些剩余的钱提升不了生活或生命品质，也就失去了财富的实质意义。

这样财富，只是冷冰冰的数字，名义上，这数字的财富是属于你的。 实际上已经变成了虚假的财富，支撑起这个泡沫的只是人的欲望。这样的财富只能叫欲望的财富或虚假的财富。

创造财富的过程，若是建立在别人痛苦的基础上，这样的财富不仅虚假，这样的欲望更是可悲的。

智慧的财富，能给自己带来福报的财富。是不以牺牲他人的财富或生活的品质为前提，或者不以牺牲社会环境的成本为代价，例如产品作假或污染环境等等。

实际上，真正的财富是劳动人民创造的，拥有智慧或权力的人只是巧妙的转移了财富。这就更要约束自己，保持清醒，克制欲望。

主管尽管成了老板，已经与平起平坐，2人一直保持不错的关系，在一起经常讨论对财富的体会。

两人都同意产业资本要赚取“真实的财富”， 都认可能安心的财富，才是真实的财富。没必要去追求“欲望的财富”。

他们发现，  2500年前的孔圣人的财富观依然有价值。孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。

大意是：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也在其中。如果不行道义，即使富贵，对我来说就像浮云一样”。

孔子做了2个比较，一种是清苦的生活——吃粗粮，喝冷水，连枕头都没有；一种是大富大贵，但却没有道义。孔子说，能让他感到快乐的是简朴的生活，而不是无道义的富贵生活。

孔子还说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

财富与权贵是人人所向往的，但若不以正当的方法获得，君子不会去享有这样的富贵。贫穷与卑贱是人人所厌恶的，但若不是行为失当而得此结果，君子不会摆脱这样的贫贱。

还说：“邦有道，贫且贱焉，耻也”。太平盛世，你还发不了家，富不起来，那是太不应该了，其旨意分明是鼓励发家致富。