不知道“仁义”，也不知道“慈俭”，才可以活的很好
上卷 第三十四回 第三节：
【原文】
想着，只听宝钗问袭人道：“怎么好好的动了气，就打起来了？"袭人便把焙茗的话说了出来．宝玉原来还不知道贾环的话，见袭人说出方才知道．因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心，忙又止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度．"宝钗听说，便知道是怕他多心，用话相拦袭人，因心中暗暗想道：“打的这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了．你既这样用心，何不在外头大事上作工夫，老爷也喜欢了，也不能吃这样亏．但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性．当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个．据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气．就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事．袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕，心里有什么口里就说什么的人。”
袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦他的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉羞愧无言．宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先畅快了．方欲说话时，只见宝钗起身说道：“明儿再来看你，你好生养着罢．方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上管就好了．"说着便走出门去．袭人赶着送出院外，说：“姑娘倒费心了．改日宝二爷好了，亲自来谢。”宝钗回头笑道：“有什么谢处．你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了．不必惊动老太太，太太众人，倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。”说着，一面去了．
袭人抽身回来，心内着实感激宝钗．进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐．宝玉默默的躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住"嗳哟"之声．那时天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出．
【端木持易见解】
话说宝玉不屑于人情世俗的应酬束缚，因为那些不过都是对上的虚情假意，对下的残酷鞭笞。这种不上不下的中间人，自然是进亦忧，退亦忧。事事都得仔细着，特别费心劳力，令人精疲力竭。
比如这节，我细数了与“心”相关的词语，有：“沉心”，“多心”，“细心”，“用心”，“有心”，“疑心”，“费心”等。
你们看，说几句，都不能直来直去，都非得想来想去。“惟恐宝钗沉心”，“怕他多心”，“怕得罪了人”，“怕我沉心”，怕她疑心，“防头”（担心项上的头），“防嫌”（防着别人怀疑）。说到底，就是一个字“怕”。
倒是薛蟠，“素日恣心纵欲，毫无防范的”，是个“天不怕地不怕，心里有什么口里就说什么的人”。
为什么薛蟠什么都不怕？薛宝钗、袭人、宝玉这些人却什么都怕呢？
薛蟠不怕，是心性使然；薛宝钗、袭人、宝玉呢？是教育使然。
他们怕的都是些什么呢？
怕的就是两个东西：“人情”和“世俗”。
人情和世俗，说到底呢？就是“规矩礼仪”罢了。是人为规定的：应该如此，必须如此，而不是自然而然的如此。
当大家都“堂皇正大”的说话，不用避讳，防嫌，防头的时候，人才会畅快。纵然是刺耳的，批判的，总比虚情假意的好。但世俗人情，哪容得人说真话啊！这倒是可悲可叹的了。
天天生活在这种人情世故之中，不能以“真”待人，实际上是很累的。
这让我倒欣赏起薛蟠来。
薛蟠这个人，特别有意思，有个词形容他，倒很贴切。那就是“造次”，这个词有两个意思：一个是匆忙仓促，一个是鲁莽轻率。你们看，薛蟠是不是这样的两个性格？风风火火，来去匆匆，说干就干，说要就要。倒是直来直去呢！作者认为，这是薛蟠身上难得的闪光点！
实际上，“造次”，这个词语，还别有一番意境。
造，东汉许慎《说文》中说，“就也”，意思是“往某地去”。
次，从二从欠，不前不精的意思。
造次呢，就是往后的意思，就是居后的意思。这个词，应该说，是和争先，居前相反的意思。
造次好不好呢？依儒家的想法，那是不好的，人应该不断前进，不断求精的。但依老子的想法，“不敢争天下先”，这才是好的呢。
《论语·里仁》中说：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”这里的造次，是说处境不好的时候；颠沛，颠是高大的意思，沛是充沛，颠沛是处境很好的时候。整句话的意思是，君子一生不违背仁，处境好如此，处境不好亦如此。当然，也有人解释说，“君子一辈子不违背仁，即使在仓猝匆忙中也必定如此，即使在颠沛流离间也必定如此。”
孔子好仁义，虽死，舍身成仁；老子好慈俭，虽生，不敢争天下先。
窝囊苟活，愚忠到死。
国人就是这样被培养出来的。岂能不“怕”呢？
像薛蟠这样既不知道“仁义”，也不知道“慈俭”的人，倒真是无所畏惧，可以恣心纵欲，纵横驰骋了。
人活一生，照我看，真是宝玉不如薛蟠呢！