教师节说说“教师”：我只说汉字
教师教会学生品德、文化、思辨与价值，这话没毛病。
但是这样解释教师这两个字，就有问题。
先说“教”
“教”字，从出现以来，便跟“学”紧密联系在一起。无论是在文献中，还是在文字中，都是一个形体写两个意义。文献如《礼记·学记》“兑命曰：'学学半’。”孔颖达疏：“学学半者，上学为教，音敩，下学者谓习也，谓学习也。言教人乃是益已学之半也。”
学学半，应该是后来“教学相长”的最早源头。
教和学，本来是一回事，后来伴随着意义的分化，字形发生了分化，应该属于词义引申中的施受引申。字形分化如下：
从文字形体来看，无论如何变迁，表示结网之形的“爻”和手的形状的“
”，作为核心要素非常稳定地出现在各个时代的形体当中。因为“初民以田渔为生，结网为生产必具之技能，故造字以象之。”非常注重动作的示范与模仿，“手把手地教”在字形中得到非常好的凸显。直到在小篆当中，教、学的字形分化才完成，其后各司其职，施受同词的现象才结束。
从与教、学相关的文献记录和字形演变可以看出，人们对教学的认识是一个由混沌到分析的过程，在初始阶段，受制于当时的生产方式和生产力水平，教与学的分工并不是十分明确。不可能有专职的“教”与“学”，但是，从“教”与“学”的字形，我们可以清晰地看到其实践性特点，在真实的生活场景中动手做。
“教”与“学”的字形发生分化之后，由于人们对“教”的理解不同，所以，出现了下列异体字：
⑴𧧿 ⑵𤕝 ⑶
字形（1）攵换作言，由原来的动手变成了言语的引导、训诫，谆谆教诲、循循善诱之类。
字形（2）省去了孩子的形象，但是手持小棍，结网（或算筹）的形象还在。这个时候的教，更多有惩罚的意味，带有强制性，违反是要受到鞭打的，《尚书·尧典》当中就有“扑作教刑”的说法。
字形（3），攵换做心，有学者认为是通过“教”启蒙孩童心智，有学者认为是施教者的方式发生了变化，“教”在这个字形中，是一个春风化雨的过程，用心来做，从“教”右边字符的作用，我们更倾向于后者，是施教方式的变化。
从“教”的几个异体字中，可以推断，在中国古代的教育教学中，教师的角色也在不断地转化和被重新定义。有时候是手持教鞭的严师，有时候是循循善诱的讲师，有时候是春风化雨、滋润心田的良师。
总之，教字所从之“孝”与“攵”与图中的所谓品德与文化根本不搭。
再说师，师的繁体字是 師，这个字，构形不明。右边的字读作shi，跟币写法和意义都不同，币的第一笔是丿，shi的第一笔是一；从意义上，币，繁体为幣，不过是嫌弃上面的敝太复杂，变成了“丿”而已。幣是布帛，货物的意思。師在甲骨文中就有了，不过是跟军队有关，2500个人是一个师的编制。后来才引申为官名，和精通于某种技艺的人，乐师，琴师，巫师，看现在理发的叫老师，美容的叫老师，只要在某个行业混得不错的，都可以叫老师，就是因为精通某种技艺。
所以师字跟上图中的思辨、价值也没有什么关系，想多了！
再问个问题：
1.他是小王的老师。
2.他是小王的教师。
这两个句子，句子1是成立的，句子2是不成立的，不符合语感。为什么？
祝愿明天周一教师节，大家会收到校长的花