说说“雨”部字（一）
雨，《说文解字》水从云下也。一象天，冂象云，水霝（零）其间也。《澄衷》：“一象天，丨象地气上腾也，冂则天气下降也。阴阳和而后雨，点则雨形。水汽经日光晒热，腾入云表，遇冷则凝。渐凝渐重，复化为雨而下降。《诗》'雨我公田’之雨。”
《说文解字》和《澄衷》都对雨的字形进行了说解，二者都是针对小篆的说解，也难怪有人怀疑研究文字的学者内部的观点都不相同。不同的时代，占有的材料不同，得出的结论自然也不相同。甲骨文中，还有一个这样的雨，如下图：
其实就是老天在下雨。有时候还只有雨点没有“一”，有部分甲骨文写着写着就连在一起了。所以，关于字形的问题，还不能这么一点点对上去，每个笔画都要给个解释，有些是没有办法解释的。文字和图画虽然同源，但是图画写实，文字抽象，要求文字一一对应本身也很牵强，当然有一些是可以对应的，有一些对应起来就很困难。所以，老师在教学的时候要看情况，不能一一对应的就不必拘泥。
《澄衷》作为民国初年的字课教材，应该是秉承了乾嘉学派治学的风范，但是又有民国时代开眼看世界的稚嫩与担当，对自然现象的解释，尽力用西方自然科学来解释，对涉及到外国地名的解释，则大篇幅地介绍各个国家，具有很好的开蒙作用。
对于雨的解释亦如此。开始说雨是因为地气上腾，天气下降，阴阳和而后雨。又说，水汽经日光晒热，腾入云表，遇冷则凝。渐凝渐重，复化为雨而下降。后面的解释显然比前面的解释更接近科学的解释。
民国教材则更加可爱，为了说明问题，采用了打比方的方式，以釜中开水作为比方的对象，因为釜中开水是孩子们常见的事物，拉近了对雨形成的理解，请朗读一下，简洁，干净，讲了成云、成雨的道理。
地面之水为日光所蒸，化汽上升，聚而为云，云遇冷，凝为水点，滴沥下降，是为雨。不见夫釜中沸水乎？水热化汽而上腾，此成云之理也。汽冷则聚为水点，此成雨之理也。
我国是一个农业大国，很多地方都是靠天吃饭的。对于雨的观察极其细致，也有丰富的记录。在《说文解字》中，雨部共有汉字51个，其中，对各种雨进行专门指称的字有30个，大雨、小雨、阴雨绵绵、微雨、久雨、下了三天的雨……都有专门的字来记录。对于进行如此细密的划分，今天看来似乎多此一举，但对于古人而言，这种分类一定是非常必要，小农作业的方式离不开大自然的恩赐，自然的微小变化都会影响到天下苍生的生活，甚至性命。所以，自然的各种变化，他们体察的更加细致入微，不仅仅是对雨，对牛、羊、马等也都一样，推衍到跟手工制作相关的部首，如车、玉、糸等亦如此，更是一针一线，一丝一毫的手工作业的结果。
风调雨顺，就成为了人们对大自然最淳朴的祈祷。苏轼有文《喜雨亭记》读来朗朗上口。大家不妨认真诵读：
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
苏轼不仅文名天下，做官，也是好官，第一家监狱医院是他创办的，第一家孤儿院也是他创办的，厚生、爱民、重农，走到哪里官声都非常好。这篇喜雨亭记，也是为了一场雨而作的文章。关于文章的解释，百度已经很详尽了，我们要做的，就是熟读成诵。文言文的学习，不背下来，就不是你的。
传递语言文字知识，传递读书信念