何为天德

何为天德

《墨子·卷七·天志下》五

（峻岫）

（原文）

曰顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼之为道也，义正；别之为道也，力正。曰义正者何若？曰大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故聚敛天下之善名而加之。是其故何也？则顺天之意也。曰力正者何若？曰大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。是以天下之庶国，方以水火毒药兵刃以相贼害也。若事上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而无所利，是谓之贼。故凡从事此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故聚敛天下之恶名而加之。是其故何也？则反天之意也。”

墨子说：曰顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。”顺从天意的就是“兼”；违反天意的就是“别”。所谓“兼”就是包容，包含；所谓“别”就是“区别”、“差别”。为什么说顺从天意就是兼呢？因为天意，大自然就是兼收并蓄，和而不同的。只允许一种植物生长，那就没有繁花似锦的世界了。“兼之为道也，义正；别之为道也，力正。”“兼”的道理，就是“义政”；“别”的道理，就是“力政”。所谓“义正”就是“正义”，就是符合道理，符合自然规律；所谓“力正”就是依靠非自然的力量，强迫如此。“曰义正者何若？曰大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。”什么是“义正”呢？大国不攻打小国，强国不攻打弱国，人多的不欺负人少的，狡诈的不欺负愚钝的，高贵的不欺负低贱的，富有的不欺负贫穷的，健壮的不欺负老弱残疾。总之就是没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有不平等的现象，没有人欺负人的现象，天下大同，人人都能过幸福安定的生活。“是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。”天下那些富庶的国家，强大的国家，不四处用兵，不用刀枪屠杀人民，不发动战争残害生灵。“若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。”无论做什么事情，上利于天，中利于鬼，下利于人。利于天，就是不违反天意；中利于鬼，就是对于死者有负责任的交代；下利于人就是对于人民有利。三个有利，就是无所不利，就是“天德”。“故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故聚敛天下之善名而加之。”凡是有天德的就是圣智、仁义，就是忠惠慈孝的人。人们就会把一切好名声加在他的身上。这是什么缘故？这就是顺从天意的结果。

请问“力正者何若？”回答就是：“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。”大国攻打小国，强国欺侮弱国，人口多的残害人口少的，狡诈的欺骗愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，富裕的欺凌贫困的，年壮的掠夺年老的。“是以天下之庶国，方以水火毒药兵刃以相贼害也。”因此天下众多的国家，就会陷于混乱之中，就会有战争，有杀伐，有掠夺，有难民，有疾病，有灾荒。“若事上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而无所利，是谓之贼。”做的事情，上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，就是“三不利”，“三不利”就是“贼”，就是贼害世界，贼害人民，贼害天下。“故凡从事此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故聚敛天下之恶名而加之。”凡是上不利天，中不利鬼，下不利民的就是贼寇，就是盗贼，就是不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，就是霸权，就是欺凌，所以天下的恶名都会加到他们头上。“是其故何也？则反天之意也。”因为什么呢？就是因为他们违反了天意。

墨子说做什么事情要“三个有利”，“若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。”第一，上利于天就是符合天意，符合自然规律；第二，中利于鬼，就是要有历史责任感；第三，下利于人，就是要对人民负责。凡是“三利”就是有天德。（署名 原创）