普宁民俗|八月八拜仙

每年的八月八、八月十八、八月廿八，八月共三个尾数为八的日子，岭东潮郡各邑乡间都有拜仙之习俗，称头仙、二仙、尾仙。三次拜仙的形式本质上是一样的，然细节上各乡各有所异。首先是三次仙日的主次和祭拜隆重程度不一样，有以头仙八月八为主要，隆重其事，做大戏、做皮猴、大摆案桌进行酬神等；或有以尾仙八月廿八作主要，规模亦为盛大。其次，祭拜的场所不一样，村有仙师庙或祀有仙师之庙则集中祭之，若无则约定俗成拜于特定的某座庙，甚至有全村境内各庙皆拜着。各庙均拜者，称神皆为仙，故拜之，以求平安。通常，潮人八月拜仙是为拜八仙，有称八仙诞、八仙成道日、八仙过海之辰等，而更具体对象则认为是拜八仙之铁拐李。铁拐李，又名李铁拐，李凝阳、李洪水、李玄，字拐儿，自号孔目，其生卒年约公元前418-326年，东周战国时巴国津琨人，是中国民间传说及道教中的八仙之首。
    按资料，八仙最早是上清派的概念。另外，道家的八月八是太乙救苦天尊下降、南斗下降之日。
    据这些年来数百个普宁村落的走访所获数据而知，乡间若庙中所奉祀有之铁拐仙师，其多原以扶乩神的身份设祀，至究渊源来由等历史信息，则不胜考证，还待深入调查。另外，此类扶乩神身份的仙师，不仅铁拐仙师，是有很多种的，比如李太白青莲仙师、吕洞宾吕祖仙师、何野云仙师、四大天王仙师、梨山老母等等，是为数不胜数的各种神仙人物。

广东省普宁市广太镇的潮来港村，创于明永乐五年（1407），初有林氏居此，继而有表亲王氏兄弟时□、时中、时遂三人从下尾王村迁来，后一人返回，有两人留居于此，各生五子、八子而称五房、八房，因寨前有一港，港前有洪阳河、广太溪两水汇此流入榕江，故以有潮水涨退来去而命村名。现有人口5千余，皆一姓王。村中建于明清时候的古寨、古庙、古祠等众多，且保存完好，时年八节之习俗也颇有特色。

潮来港老寨前溪河对岸有潮东里寨，潮东里寨前溪边，建有一座单间二进小型庙宇，其内主祀福德老爷、感天大帝，以及八仙之李仙师。八月八这天清早，潮来港王氏五房的裔孙皆都陆续备办仪品来此祭拜，称拜八卦爷生，实则为拜仙、拜头仙、拜八仙。其时庙前石柱张贴冠首联称：福旦幸逢八仙会，德辰庆喜大师蒞。据村民介绍说，此庙虽偏远于村中心处的老寨，然王氏两大房头还是有一房要全部来此祭拜的，且隆重程度可观称最。这座庙设有理事会，在拜仙的祭祀活动中，理事会一早便预约请来皮猴戏酬神助兴，另设点收帮戏金，得捐则赠一对大吉四粒甜糖做回礼，现场互动性强，甚是喜庆。除了祭拜主庙诸神之外，也有村民顺拜庙对面的尼陀佛，即一方立于溪边的南无阿尼陀佛镇水碑，其设源于水患或溺水之故。溪流、古榕、村庙、世人、烟火、皮猴戏，这样的场面真惬意。

潮东里寨前古榕下的拜仙现场。

福旦幸逢八仙会，德辰庆喜大师蒞。

酬神的贡品颇为丰富。

收帮戏金。

喜捐帮戏金者，题名红纸上。

此刻已经进入这天上午拜仙尾声。

拜尼佗爷。

此前听闻八月八这里是伯公生，要大型酬神，留了心届时拍点什么。倒是也想，怎么是伯公生呢？伯公，感天大帝张伯益？土地老爷张福德？都不是八月八诞辰。昨日上午抵潮东里时看到寨前溪边神庙处很热闹，才想起来是八月八，来得晚了，现场许多人已经拜完散去，但还是得赶紧拍点记录吧。过会问问村民，这是拜伯公吗？不像啊！遂有答称，是拜八卦爷。可这并不是吧。八卦爷谁人呢？回头整理图片，才想起普宁八月有拜仙的习俗，且连续头仙、二仙、尾仙，再究之，原来是拜八仙。
    关于八月拜仙，有朋友介绍说，澄海隆都八月八这天他们叫仙公生，原来仅前陇一个村大闹热，因当地盛传仙公旺内外，故而临近乡里也来拜，形成规模颇大的民俗场面。前陇的仙师奉于庙中，其内悬挂紫府横匾，另仙师姓李，为铁拐李，即八仙之首。此外，在澄海溪南的南砂乡，八月八也是拜仙公，且初七入初八的子时有抢头香的刺激习俗。
    为什么八月有三次拜仙，且拜八仙？这个问题，一时间真不知怎么回答好，待后续调查补充吧。
    见闻乡土，仅以为记。

20180918
    戊戌八月初九
    完。