世道人心不齐现象背后的本质（连载）之二 / 开普饭

孔子,原名孔名丘,公元前551年生于鲁国.他的祖先是宋国贵族成员,宋国贵族是商朝王室的后代,商朝是周朝的前一个朝代.在孔子出生之前,他的家由于政治纠纷已经失去了贵族的地位,所以搬迁到了鲁国.他年轻时周 ...

九.存在的,既是合理的,也是不合理的! 存在的,真的绝对合理吗?当然不!存在的,从来只在其内在矛盾的某一方面是合理的,在其矛盾的另一面儿,它又一定是不合理的,例如刚批判过的私有制.从认识论的角度,这是 ...

七.哲学的无奈由此可见,世道人心不齐现象与哲学家群体的集体不作为--对人性扭曲和虚伪无能为力--有莫大的关系,过去是,现在也是,将来还是吗?当然不!因为当今世界经济一体化趋势明显,政治思想一体化必然 ...

六.人性的虚伪既然人性如此一贯地扭曲,就说明大家在本质上都是一样的"不真好",可就是这群普遍"不真好"的人又能长期相安无事地在一起生活,这是不是很矛盾啊?如果 ...

五.人性的扭曲以上是我在马克思的唯物史观指导下,带着哲学常识化的目的,对人类社会的过去.现在和将来所做的一次再思考和再认识.我深信,如果人人都能形成与我一样的客观认识,世道人心不齐的混乱很有可能在类 ...

四.私有制与人类的宿命现实再骨感,人们的生活终归还是要继续的,人类在实践中锻炼自己.发展的脚步却从不止息,更何况人类还天生就有自欺欺人地自找有乐的本领呢! 随着知识的积累和技术的进步 ...

三.人性的复杂与人之初的无奈造就的人类宿命人之初的人性本质,既是人类文明的起点,也是哲学反思与前提批判的一个终点.再进一步讲,逻辑起点于世界和谐的重要性就像本体于哲学之重要一样,是基础性的.可惜世人 ...

第四章新概念体系下对哲学的再认识一.再谈哲学的无奈前面关于哲学的无奈与局限已经表述很多了,可以帮助我们深刻领会哲学知易行难的特点,更可以让我们深刻体会我们现实当中治学与修身难的双重障碍.哲学即人 ...

第二章哲学救治世道人心途径的设想一.救治世道人心需要先统一思想问:人类有统一的.明确的目标吗? 答:在意识里没有,但在潜意识里有,是自由. 正因为人类在意识与潜意识之间始终有此冲突,我们人生才 ...

--一个自学哲学者对哲学常识化的思考宿绍斌前言.反思的缘起言为心声,是指语言是说话者基于其内在思想所做的价值判断的外现,直接暴露说话之人的价值观,所以,只要你的哲学知识足够系统,就绝对可以通过对 ...

世道人心不齐现象背后的本质（连载）之二