供养菩萨 68cm x 68cm 纸本 第465窟 元代
莫高窟的敦煌壁画是我国灿烂的文化艺术宝库，历来为学者以及艺术研究者们所关注、研究。
著名学者陈寅恪说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”
作家冯骥才先生说：“在我中华博大和缤纷的壁画宝库中，敦煌壁画特立独行，风格特异，举世无双。”敦煌学者史苇湘说：“在我三灾八难的一生中，还没有一次可以与初到莫高窟时心灵受到的震撼与冲击可以比拟，当时我回忆起1943年在成都为张大千先生抚临敦煌壁画展览会上服务时，见到那些大幅壁画临本，如何使我动心，大千先生对我说要做一个中国画家，一定要到敦煌去......也许就是这一点一见钟情和一往情深，造成我近50年与莫高窟的欲罢难休......”敦煌学者欧阳琳说：“1947年从成都到敦煌，我兴致勃勃，大漠风光与成都平原迥然相异，我怀着好奇的心理到了莫高窟，当时年轻人喜欢好奇、探索，乐意在不同的环境下工作，可以说是扎根敦煌，一待就是近50年。”
由于敦煌壁画不易保存，历经千年已受到不同程度的侵蚀。因此绘者们将部分敦煌壁画复原，呈现在大众读者面前。经过他们长期的坚持和努力，大美敦煌得以再现。
这些复原的敦煌壁画，展现了灿烂的敦煌艺术，也成为大家足不出户，“游”遍莫高窟的捷径。
飞天 28cm x 42cm 纸本 第285窟 西魏
伎乐飞天 32cm x 24cm 纸本 第428窟 北周
伎乐飞天裸上身，着长裙，飘带向后飞扬，身躯向下俯冲，双手握竖笛在飞行中吹奏，画面色彩对比强烈。
散花飞天 68cm x 46cm 纸本 第203窟 隋代
吹笛飞天 68cm x 46cm 纸本 第329窟 初唐
吹笛飞天 31cm x 24cm 纸本 第158窟 中唐
吹笛飞天伴随着无数香花、璎珞、微妙染彩，拖着长长的飘带纷纷扬扬，轻盈地飞来，仿佛要降临人间。
佛陀像 67cm x 50cm 纸本 榆林窟第25窟 盛唐
佛陀头饰螺髻，绿色双眉和胡须的技法由西域传入。佛陀披绿色巾肩，着暗红色袈裟，双手作法印，结跏砆坐于莲台上。
/供养人/
女供养人 68cm x 46cm 纸本 第9窟 晚唐
此菩萨面相方阔，修眉大眼，小口长耳，右手持莲华，左脚趾长而失理，与右趾不相称，但并未失去端庄秀丽的美感。
供养人像 65cm x 80cm 绢本 第9窟 晚唐
第9窟是张承奉开凿的洞窟，前排三供养人是张的家属。三女供养人衣着华丽，圆润的脸上贴画钿，满头金钗，侧面五婢女表情体态各异。供养人中间有一顽童，右手执竹，骑“竹马”，颇有情趣。人物造型准确，线描细腻，色彩丰富，画面人物富贵典雅。
女供养人像 30cm x 23cm 纸本 榆林窟第16窟 五代*
女供养人头饰上插鲜花，颜面淡红色微染，曲眉、细眼、红唇，着交领红边绿衣，面部神情流露出少女的天真和秀气。
女供养人 204cm x 112cm 布本 第98窟 五代
女供养人白肌肤，略施微染，曲眉，两目平视、鼻直、红唇、两鬓包耳，头饰中卧有金凤、簪、钗数只，服饰色彩华丽，体态丰满富贵，神情慈祥平和，庄重地站立于地毯上。
菩萨 41cm x 26cm 纸本 第272窟 北凉
菩萨文静、高雅，双目下视，上身微侧，左手作法印，右手贴膝，足踏莲花。头戴三珠宝冠，冠带飘举，颈挂项圈，肩披彩巾，腰系白色长裙，土红地色，形成对比色调。
伎乐菩萨 37cm x 26cm 纸本 第220窟 初唐
伎乐菩萨交腿而坐，上身斜披长巾，头戴宝冠，神情专注，双手击打腰鼓。
南无虚空藏菩萨 176cm x 89cm 布本 第217窟 盛唐
画中菩萨头戴宝珠冠，披巾长垂，着红裙，双手在腹前作法印，脸面已氧化变色。技法采用墨色钩描菩萨形象，用墨浓淡得体细腻，色彩用青、绿、朱等色交晕，显得非常华丽富贵。
金刚舞菩萨 68cm x 46cm 纸本 第14窟 晚唐
菩萨跏砆坐于莲台，右臂侧平举，左臂前伸，双手作法印表示舞姿。
供养菩萨 68cm x 68cm 纸本 第465窟 元代
菩萨全身绿肌肤，项饰重环珠串，斜披璎珞，手持莲花，眉棱高广，下颚突出，色彩艳丽，显然受到印度、尼泊尔密宗佛教艺术影响。
天王 35cm x 20cm 纸本 第285窟 西魏
天王肌肤肉红色，头略低，两眉八字，右手握宝箭头，穿铠甲，着绿裙而立。
天王 35cm x 40cm 纸本 第285窟 西魏
两身天王手各执兵器，身着铠甲，双脚立于莲花上，形象勇猛威武。莲花藻井 40cm x 40cm 纸本 第389窟 隋代莲花藻井为正方形。中心置八瓣莲花，外围六层边饰环绕。
莲花法器藻井 37cm x 37cm 纸本 第360窟 晚唐
藻井结构方形，藻井中心由四法器组成莲花小方井，小方井外围由佛和菩萨、小花瓣、菱形纹、自由卷草、卷草、法器和最外层幔帷共七层环绕，构成了莲花法器藻井。
