《道德经》第十四章：执古之道，御今之有 / 开普饭

道可道,非常道:名可名,非常名. 老子言:能用语言文字形容出来的道,都不是永恒不灭的道﹙无形的世间规则.法则﹚:能用语言文字定义出来的名,都不是永恒不变的名﹙有形的世间规则.法则﹚.无与有本源相同,只 ...

42章道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯"孤.寡.不谷",而王公以为称. 故物或损之而益,或益之而损,人之所教,我亦教之. 强梁者不得其死 ...

茶器在一般人眼里,只不过是用来喝水的一种工具,其实是没有那么多的道与理的,渴了就用,用完就放下.当然,这种意识说得也没错,但在茶器这个字眼里,他所掌握的知识点,仅停留在茶器的表象"形&quo ...

什么是道,如何理解道生一.二.三及万物? 道生一,一生二,二生三,三生万物.<道德经,中的这句话解释了万物的由来也解释了世界的法则. 为什么这么说呢?因为一为太极(混沌),二为阴阳,三为三才(天 ...

原文: "视之不见,名曰夷:听之不闻,名曰希:搏之不得,名曰微. 此三者不可致诘(jí),故混而为一. 其上不缴,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物. 是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚. 迎之 ...

第十四章执古之道,御今之有视之不见,名曰夷: 听之不闻,名曰希: 搏之不得,名曰微. 此三者不可致诘,故混而为一. 其上不皦,其下不昧. 绳绳不可名,复归于无物. 是谓无状之状,无物之象,是谓惚 ...

六八乾隆四十五年庚子(一七八○年),大行皇太后仙逝已经整整三年了.在这三年时间内,她的儿子弘历皇帝足足守了三年孝,没有离开过京城一步.而且,乾隆皇帝每每天天的生活起居.服丧祭祀,都是严格遵守儿子守孝 ...

这一章继续对道进行赞美,进行美誉. 先贴下原文: 大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. 大 ...

一.白带指阴道内流出的一种黏性的液体,绵绵不断,一般称为白带. 至于妇女生理发育成熟时期,阴道内平时常有少量白色分泌物,但无臭味,在经期前后,或妊娠初期,均属生理现象.如阴道分泌物比平时增多,或色. ...

一.补阴类 1竹荪银耳汤滋阴养肾用料干竹荪(以白色者为佳)10克,银耳5克,冰糖20克. 制法用冷水将竹荪.银耳分开泡发,摘脚去泥洗净.将竹荪切成长段,混合银耳用开水氽洗.将冰糖置锅中用水溶化, ...

第十四章三要点: 一.祸从口出,罪从天降. 二.千里缉拿,锒铛入狱. 三.欲置死地,死里逃生. 苏轼嫉恶如仇,遇到邪恶就像吃了苍蝇,吐出来才罢休.终于给他带来大麻烦.元丰二年三月,他奉命调到湖州,按 ...

《道德经》第十四章：执古之道，御今之有