最新部编版选择性必修下册《种树郭橐驼传》2

③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳【zī】也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳【shì】也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

【译】有人问他（种树种得好的原因），（他）回答说：“我并不能使树木活得长久且孳长茂盛，（只不过）能顺应树木的自然生长规律，从而使它依照本性生长罢了。凡是种树的方法，（就是）它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要用旧土，它捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。它栽种时，像对待孩子那样，它种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树的天性就能保全，而它的本性也能得到（充分发展）。所以我（只不过）不妨碍它生长罢了，并不是有能使它长得硕大茂盛（的办法）；不损伤它的果实罢了，也不是有能使它结果早而且结得多（的办法）。

寿且孳也：且，而且。孳，繁殖。寿且孳，活得长久且孳长茂盛。

顺木之天：天，天性，指自然生长规律。

致其性焉尔：致，使达到。致其性，使它依照本性生长。焉，句末语气词。尔，句末语气词，相当于“罢了”。

凡植木之性：性，性质、方法。植木之性，指种树的方法。

其本欲舒：本，根。舒，舒展。

其培欲平：培，培土。

其土欲故：故，旧。意思是种树要用旧土。

其筑欲密：密，结实。

去不复顾：去，离开。顾，照看。

其莳也若子：莳，栽种。也，句中语气词，表停顿。若子，像对待孩子那样。

其置也若弃：置，放下。也，句中语气词，表停顿。其置也若弃，直译为“它放下，就像抛弃了一样”，意译为“种完后就像丢弃了一样不再管它”。

通假字：既然已（同“矣”，了）

古今异义：

既然已（已经这样）

抑耗其实（它的果实）

词类活用：

致其性（使达到）

其筑欲密（筑，捣土用的杵【chǔ】，名词作动词，捣土）

其天者全而（形容词作动词，保全）

非有能硕茂之也（使……硕大茂盛）

非有能早而蕃之也（使……结果早/结得多）

                                           

他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”

【译】其他种树人却不是这样。根拳曲，就把土换成了新的，给它培土的时候，如果不是多了，就是不够。假使有能和这做法相反的人，就又养护太过，担忧它太勤奋。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来看看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃它的根来看土的松紧，（这样）树的天性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，其实是害了它；虽说是担心它，其实是仇视它；所以他们不如我啊。我又有什么特别的能耐呢！”

他植者则不然：则，却。然，这样。

根拳而土易：拳，拳曲，伸展不开。易，更换。

苟有能反是者：苟，假使。是，这。

爱之太恩：恩，宠爱。爱之太恩，这里指养护太过。

爪其肤以验其生枯：肤，指树皮。验，检验、察看。生枯，生死。

观其疏密：疏密，指土的松紧。

木之性日以离矣：离，背离。

词类活用：

旦视而暮抚（名词作状语，在早上/晚上）

爪其肤（名词作动词，用指甲抠、掐）

而木之性日以离矣（名作状，一天天地）

宾语前置句：

故不我若也（不如我，比不上我）

何能为哉（做什么，意思是我又有什么特别的能耐呢）

                                             

【分析】第三小节郭橐驼自我介绍种树的经验，采用了正反对比的手法，说明自己种树只是顺应了树木的天性而已——橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。

先介绍自己的种树经验——凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

接着通过“他植者则不然”这个过渡句，介绍了其他种植者的种树方法——根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！