刘禹锡
刘禹锡（772年唐代宗大历七年-842年唐武宗会昌二年），字梦得，号庐山人。洛阳（今河南省洛阳市）人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。唐德宗贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史，当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文、王伾，形成了一个以王叔文为首的政治集团，唐顺宗即位后，开启“永贞革新”。革新失败后，唐顺宗被迫禅位，其主要人物十人均被贬斥，史称“二王八司马”。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。唐武宗会昌元年（841年），加检校礼部尚书。会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今河南省郑州市荥阳市）。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。有《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇，哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，《刘宾客文集》存世。
《秋词》（二首其一）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄
王若水点评：
唐顺宗为太子时，即有变革新政之志。他最宠王伾，而与王叔文尤为志同道合。同时，刘禹锡、柳宗元、程异、凌准、韩泰、韩晔、陈谏以及陆质、吕温、李景俭等，也都与二王相结，最终形成一个以“二王刘柳”为核心的革新党派。唐德宗贞元二十一年（805年）一月二十三日，唐德宗驾崩。二十六日，太子即位，是为顺宗。变革新政运动的“永贞革新”自此拉开序幕。革新党派，是在顺宗的直接领导下形成的。顺宗因中风失音，不能理政，朝廷大事都由王叔文、柳宗元等人主理。他们打击宦官势力，革除政治积弊，加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官专权。持续半年多时间，最后因宦官俱文珍等人发动政变，幽禁唐顺宗，拥立太子李纯，革新以失败而告终。贞元二十一年（805年）八月，唐顺宗被迫禅位于太子李纯，即为唐宪宗，改元永贞，史称“永贞内禅”，唐宪宗即位后，贬王叔文为渝州司马，王伾为开州司马，伾不久死于贬所，叔文翌年亦被赐死。贬刘禹锡为连州刺史，柳宗元为邵州刺史，韩泰为抚州刺史，韩晔为池州刺史。贬韦执谊为崖州司马，再贬刘禹锡为朗州司马，柳宗元为永州司马，韩泰为虔州司马，韩哗为饶州司马，又贬程异为郴州司马，凌准为连州司马，陈谏为台州司马。革新主要人物十人均被贬斥，史称”二王八司马“。
这首诗是作者第一次被贬郎州(今湖南省常德市)时所写，他虽被贬谪，却不悲观消沉。刘禹锡年长柳宗元一岁，虽然参加政治革新活动同样遭受打击，但心理承受能力却大的多。他贬到朗州时研究哲学，并笃信禅宗。他通过哲学的思考，把生活中的愁恨化为一种具有历史深度的感悟，在更高的层面上求得心理平衡。在这首诗中，诗人通过歌颂秋天的壮美，表达了他的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神。这首诗的可贵在于诗人一反历来他人悲秋的情调，以奔放的热情、生动的画面，热情赞美秋日风光的美好，唱出了昂扬的励志高歌。
前两句是议论，直接表达了秋日胜春朝的看法。“自古逢秋悲寂寥”即明确指出自古以来，每逢到了秋天人们就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。“我言秋日胜春朝”诗人直抒胸臆，态度鲜明，表达出自己的自信，用春秋对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，对自古以来那种悲秋的论调进行有力否定。后两句通过晴空中排云而上的白鹤形象，把诗人的豪迈乐观之情抒发得淋漓尽致。“晴空一鹤排云上”，诗人抓住秋天“一鹤凌云”壮美的画面进行描写，展现出秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。四句“便引诗情到碧霄”紧接上句直接抒写自己的感受，凌云的鹤，载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。孤独的“一鹤”，“排云”而上，这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，诗句有艺术的魅力，更有哲理的意蕴，耐人吟咏，发人深思。诗句给予读者秋天的生机和风情的同时，更引出一种高扬的气概和高尚的情操，字里行间诗人那乐观的情怀，昂扬的斗志呼之欲出。读这样的诗，洋溢在我们心头的，不是悲凉的气息，而是励志的美感。
《乌衣巷》
朱雀桥边野草花 ，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕 ，飞入寻常百姓家 。
注释：
⑴乌衣巷：金陵城内街名，位于秦淮河之南，与朱雀桥相近。三国时期吴国曾设军营于此，为禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、 谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。
⑵朱雀桥：六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，在今江苏省南京市江宁区。
⑶王谢：王导、谢安，东晋丞相，世家大族，贤才众多，皆居乌衣巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。
李都蔚点评：
这首诗是刘禹锡的代表作之一，是一首抚今吊古的诗篇，是怀古组诗《金陵五题》中的第二首。此诗凭吊昔日东晋南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变。作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象，使人们认识到富贵荣华难以常保，那些曾经煊赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。诗中没有一句议论和感慨，而是通过野草、夕阳的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，引导人们去思考时代的发展和社会的变迁，含着深刻的寓意。全诗语虽极浅，意却无限。
刘禹锡的一生，在政治上，是斗争的一生，是反抗的一生，是在被打击中不断反击的一生。在诗歌创作上，他自立门户，不断创新，写出大量雄浑苍劲的诗歌。同时，他又以诗歌作为武器，无情地嘲讽和打击着他的对手。他虽然不断地被排挤，被打击，被流放，但从没低头认输，反而是愈挫愈勇，豪情万千。他以浪子之身被朝廷流放至“巴山楚水凄凉地”二十三年，却依然高歌着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的时代最强音。在高手林立，风起云涌的中唐诗坛上，刘禹锡或许不是才情最盛的，却一定是最倔强最乐观的，他以百折不挠，永不屈服的斗士情怀和另辟蹊径，自成一家的豪迈诗情让我们相信：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。