文心回归，中国书房

中国文人书房的历史，源远流长，最早可追溯至西汉扬雄的「玄亭」和三国孔明的「茅庐」，因此说到文人书房，一般认为起始于汉晋，发展于唐宋，鼎盛于明清，直至今天。文人大抵都拥有书房，书房对于书香门第来说是必备之处，就是普通人家，也想拥有自己的书斋，营造一个诗文销魂的理想空间

书房之间，总是充满着墨香和书香，古代文人的书房，总少不了笔、墨、纸、砚以及琴、棋、书、画等物件，每一样东西都投射着主人的情趣，可谓文心昭昭，这无形之中，让书房具备了与众不同的意义。

宋代理学家张栻说「至理无辄迹，妙在日用中」，书房的环境文人对日常器物，特别是朝夕相伴的书房器物的关注，还与传统文人的思维方式有着深层的关系。 「格物致知」的至理名言，便是他们对生活环境和自身品格的一种追慕，古人常说「器以载道」，文人的道在某种程度上来说，就是文心，对文雅的追崇，文心体现在书房内外，最终又回到到自身的品格上，这是历代文人所向往的至高生活理想。

中国文人对雅的追求，到达了一种极致的境界，这跟文人士大夫出身精英阶层有很大的关系，文人对雅境的营造，来自四个方面。

／

门

庭

之

雅

／

书房里的东西收拾妥当，布置整齐，每一处的营造都恰到好处，干净清爽，没有半点尘氛。

／

器

物

之

雅

／

无论是室内的器物，如笔、墨、纸、砚，还是琴、棋、书、画，甚至案头把玩的器物，比如青铜、玉器、木器、铜器等，都十分讲究，这是雅的体现。

／

草

木

之

雅

／

文人最喜欢山水，也崇尚自然，于是那些花木，竹石，蒲草，便成为文人目之所及的心头之好，它们成了书房清雅的点缀。

／

品

格

之

雅

／

人的气质最终都体现在行为举止之上，人伦道德与品格修养是文人的终极追求。

唐代刘禹锡的陋室，北宋沈括的梦溪园，元代赵孟頫的「松雪斋」，明代徐渭的「青藤书屋」，清代李元鼎的「灌砚斋」，民国梁启超的「饮冰室」，在这些书房之中，命名各有不同，或以筑室时间，或以筑室位置，或以筑室明志，或以藏书目的，或以治学目标，或以所保之物，无论何种方式，都是主人心志的一种体现，书房最能体现一个人的修养，学识，还有境界，在萦绕着书卷气的书房里，栖息着文人的心志，行，是修身齐家；止，是治学从文。行止之间，便是古人一生的理想与抱负，文心回归，中国书房，我想这不仅是对传统文化的尊重，更是当下的一种生活方式。

书房之中，以文房清玩为乐，四周洁净优雅，方隅尘氛不至，室中一几一榻，皆为形制有法，案上一纸一笔，俱是文雅无边。在书房之中，可行品茗，抚琴，闲读，焚香之雅行，于此可以独享清欢；在书房之内，可行邀约，清谈，鉴定，唱和之交游，于此可以酬答知音，宋代有赵明诚的《金石录》，明代的董其昌写成了《古董十三说》，清代程羽文写成了《清闲供》，书房无形之中，称为文人养心之所。书房虽是小小的空间，却是文人眼里的大千世界，所有的朴素与静雅，都是一颗文心使然。

笔墨纸砚，琴棋书画，书房的儒雅，让小小的处所具有了文人生命禅床的意义。当文人把书房当做生活之中的起居行止之所，书房便不再是简单的独立空间，书房所承载的，与其说是读书人的梦想，倒不如说，在书房的一角，更是寄托了人们最理想的生命空间。