杨愧庵、李二曲论学精华录 | 某得见愧庵先生是老来一大快事！
午后，李子命长子伯敏入城相迎入祠，证至夜分。李子每拍案曰：“诚然诚然！非四川愧庵先生说不到这里，非关中李中孚信不到这里。”又曰：“白鹿之会，朱文公曰：'自有天地以来，有此溪山，无此嘉客。’吾自有此土室以来，亦从无此嘉客。”
话及南中杨雪沉，李子曰：“雪沉以斯道自任，著书数百卷。”予曰：“千万卷了得性命么？了得生死么？”李子拍案曰：“诚然诚然！”
李子辄叹曰：“某所言，字字入髓，针针见血。”又曰：“滴滴归源。”
甲仁曰：“后世之学，不由心悟，不期实得，滞于言句，封于识解，坏于意见，裂于门户，直成得个口耳谬妄之学，性学安得不晦？”李子曰：“然。”
“学要知性、知天，才不差错。若不从性上讲，密密勘验，是者存之，非者去之，纵讲几百年，济得甚事？”李子曰：“此恐只接得上根人，中下根人还要教他在事迹上慢慢磨炼去。”甲仁曰：“上、中、下底人，俱同此一性。此性发散处就是事迹，无有无事迹底性。教他在性上讲，非悬空别寻一个性出来，正教他在事迹上体认。故甲仁尝说：'上、中、下根之人，本体无有两个，工夫亦无有两个。’下根凡夫都要从性上下手，但生熟不同，所以有安、勉之异。”李子曰：“是。此言最足破历来讲下手者之弊。予早间所执，亦是旧见。今闻某言，心开目朗，古今学术只有一路，最怕两边调停。是者存之，非者去之，合得自家宗源，自合得千圣宗源。自家宗源若不千彻万彻，千圣宗源向何处寻？”
甲仁曰：“睁眼，意诚乱起；闭眼，意诚乱起。口说寂寂，不能寂寂；口说惺惺，不能惺惺。纵能惺惺，只徒惺惺，不能寂寂，还是大不惺惺。息息如是，昼夜如是，造了无穷罪恶，这一关几时能透过？若不透过，纵到大处，即刻退坏，这所在危不危、难不难？”李子拍案曰：“诚然诚然。要当下一念截得住，千难万难！”
予以丽虚刘子临终焚书告李子，李子有疑。二十七日，再告，李子曰：“天命之性原是无声无臭，刘子复还其天命之本体。”
李子曰：“薛文清是个独觉汉，撑船摆渡须让王文成。”予曰：“未有独觉不真而能觉人者。独觉真而无觉人之功业，时势机缘之不偶也。文清有守，入手之真逊文成。”
李子曰：“须要撑船摆渡，才完得万物一体底分量，莫只作自了汉。”予曰：“然。然要自家有到岸手段，方能撑船摆渡；不然，风波起处，篙工舵师难免沉溺，未有不自了而能了人者。”李子曰：“然。”