乞者鼎然（僧伽鼎然）行乞语录 / 开普饭

工具或者武器(组诗) --喻 1,锤子我的内心藏着一把锤子时时刻刻都想掏出来把世界砸得稀巴烂当我坦陈心迹一个多年的朋友却呲之以鼻说了声:锤子! 我知道他的锤子与我的锤子是两种不同的器物 ...

欲望让我们去乞讨,我们便是欲望的傀儡,即便乞讨再多也是苦受.在行乞生涯中我深刻感受到了自心欲望阴险的嘴脸让我几十年蒙蔽其中不得自在.所以,我通过行乞让内心欲望无法入住在我心里.这就是舍弃自我,欲望便无 ...

布施心不是舍财求福中的回报.持戒心不是约定成俗下的刻意履行.忍辱心不是忍耐和沉默下的无语.精进心不是舍命向前冲式的鲁莽.禅定心不是止息如死人般的沉寂,智慧心不是看破和放下的所谓自在. 善于离相无住内外 ...

凡是停留或停滞在五六意识当中的人可以概念化地称之为凡夫.对于声闻种乃至缘觉清楚地知道倘若停滞在五六意识当中必将趋向生死轮转.这取决于五六意识刹那生灭而定,换句话说五六意识即是生死相,是八识业力作用的结 ...

僧伽鼎然开示:如实如是如,其实就是真实,真实就是不可摧毁恒常不变却能大用现前,就像虚空能现万物丰富多姿其性不动.不为风雨雷电而摇动.不为星系更迭而动摇,不为星辰生灭而浮动.这就是不坏,唯此虚空之性方 ...

僧伽鼎然开示:佛陀教义不是为世间五欲服务的佛陀教义不是世间人用来交易五欲之乐的.很多世间人尤其是所谓信佛修佛人,拿着佛陀教义肆意而疯狂地为它们贪着财色名利服务,完全把佛陀教义当作世俗化趋向享乐化,这 ...

生死指的是苦受,看不清自己而妄受的所有苦果.修行人的确是因为修行来解决生死问题,解决生死问题就是修行.什么是生死问题?不是指向这个色身最终的灭亡,也不是指向这个色身现在的存活.在修行人看来,生死问题悉 ...

问:怎样持久坐禅心不妄动? 僧伽鼎然答:不求身相持久不动.不求心念持久无想,不求身心持久安乐,就是好坐禅.若求身相持久不动,身相无常,虚妄之身有何可求?岂不愚痴!若求心念持久无想,心念生灭犹如幻影皆为 ...

僧伽鼎然在线解答宗教疑惑系列(一) 问:宗教是不是迷信? 僧伽鼎然答:你相信神的存在么? 问者答:不相信僧伽鼎然问:既然不相信神的存在,请问:释迦牟尼佛是神么?若是或不是那他到底是什么?若是人有欲望 ...

唱戏要有唱戏的功夫,但唱戏的未必就有看破红尘的眼力.眼力是训练出来的或者是锻炼出来的也可以说是修炼出来的,但就是不能说从本以来本来具足的.就像唱戏的戏唱的如何精彩令人叫绝但绝不能以此断定唱戏人本身就是 ...

乞者鼎然（僧伽鼎然）行乞语录