僧伽鼎然直示：空谈概念化佛教理论解决不了生死 / 开普饭

问:我们要放下什么才能活得自在? 鼎然答:能承担自己所背负的责任而无怨无悔地活着就是放下.放下不需要用所谓自在来替代就是真自在. 问:我们因为苦才需要修行吗? 鼎然答:我们因为看不到苦的真相却被我们认 ...

乞者鼎然密示:诸行无常,是生灭法,生灭灭己,寂灭为乐波浪美不美?浪花亮不亮?一切值得你能够赞美的东西便是你值得去深思的.诱惑来自心对外在的妄别.妄别于外在便滋生幻见.幻听.幻触,幻思等等.以此幻见便 ...

能让自己受益的坐禅就是好坐禅,这是诸多世间人通认的观念.可是,真正的坐禅并不是我们想像到的,甚至与我们的观念是完全"背离"的.假如能让我们受益的坐禅就是好坐禅的话,这样的坐禅始终是 ...

欲望让我们去乞讨,我们便是欲望的傀儡,即便乞讨再多也是苦受.在行乞生涯中我深刻感受到了自心欲望阴险的嘴脸让我几十年蒙蔽其中不得自在.所以,我通过行乞让内心欲望无法入住在我心里.这就是舍弃自我,欲望便无 ...

布施心不是舍财求福中的回报.持戒心不是约定成俗下的刻意履行.忍辱心不是忍耐和沉默下的无语.精进心不是舍命向前冲式的鲁莽.禅定心不是止息如死人般的沉寂,智慧心不是看破和放下的所谓自在. 善于离相无住内外 ...

智慧,尤其是禅定智慧是获得一切大自在的根本资粮.因为只有这样的禅定智慧,才可以使我们的身口意三业清净起用,随顺自如.而禅定,尤其是佛陀禅定,是唯一浮现究竟智慧的必然渠道,也是究竟佛性启用的必经之路.所 ...

凡是停留或停滞在五六意识当中的人可以概念化地称之为凡夫.对于声闻种乃至缘觉清楚地知道倘若停滞在五六意识当中必将趋向生死轮转.这取决于五六意识刹那生灭而定,换句话说五六意识即是生死相,是八识业力作用的结 ...

僧伽鼎然开示:如实如是如,其实就是真实,真实就是不可摧毁恒常不变却能大用现前,就像虚空能现万物丰富多姿其性不动.不为风雨雷电而摇动.不为星系更迭而动摇,不为星辰生灭而浮动.这就是不坏,唯此虚空之性方 ...

僧伽鼎然开示:佛陀教义不是为世间五欲服务的佛陀教义不是世间人用来交易五欲之乐的.很多世间人尤其是所谓信佛修佛人,拿着佛陀教义肆意而疯狂地为它们贪着财色名利服务,完全把佛陀教义当作世俗化趋向享乐化,这 ...

僧伽鼎然直示：空谈概念化佛教理论解决不了生死