一位清朝县长写的楷书，温润如玉，这种美比“田楷”更地道！

书法是中国传统知识分子的一门必修课，在明清时代的科场当中，如果书法写得不好，是没有机会高中的。

比如大书法家文徵明早年字写得不好，所以屡试不第，被誉为“海内文霸”的董其昌也曾经因为字比较差而名落孙山，到了清代大文学家龚自珍更是因为楷书写不好，而未能高中，可见书法对于一个人的仕途有时候会起到决定性的作品。

而往往中举或者中进士的官员，皆能写一笔好字，尤其是能够写一笔好的楷书，所以在读书人的群体当中，书法家的比例在明清时期是很高的。

而到了当代，“书法家”固然有许多，并且在技法的纯熟程度上丝毫不亚于古人，但在字里行间总少了一些韵味，这种韵味就是“书卷气”。

曾经有一件清代县官写的一篇志文风靡网络，此作便是著名的《吴氏重修草堂记》，这件作品的作者名叫徐元礼，乃是以举人入仕的一个县官，相当于今天的县委书记了，有很多人评价说这幅字比“田楷”更好看，温润如玉，充满了书卷气。

这种“美”其实就是书卷气之美，是中国传统知识分子在深厚的学问支撑下，散发于字里行间的一种内在意蕴，这种情绪是味同嚼蜡的“田楷”所不能比拟的。

“田楷”一般指的是田英章先生的楷书，称其楷书为“田楷”不过是网络一些人的称谓，论及书法实力，称其为某一种“体”并不合意，我们以正统书法美学的观念来看，“田楷”距离中国传统书法当中所说的好字还差之甚远。

孙过庭在《书谱》当中谈到书法的三个境界，而“田楷”仅仅勉强停留在第一个阶段：

初学平正，务追险绝，复归平正。

这里平正引申来讲，就是学会书法的基本功和基本的变化规律，这里的基本功就是“晋唐笔法”，而“晋唐笔法”的核心就是变化，好比一个笔画，在不同的字中和不同的创作环境当中，能够生发出不同的变化，而“田楷”则毫无个性可言，每一个笔画仅仅一两种写法而言，没有丝毫的抒情性与艺术性，仅仅是单调的笔画的堆积而言。

所以有人说，学习“田楷”深似海，从此书法是路人。学习“田楷”时日越久，则越与正统书法无缘。就是这个道理。

但为什么没有接触书法的普通人喜欢“田楷”呢？这个因为当代人所接受的教育并不是传统的“旧学”教育，没有过对于书法美学的培养，其审美仅仅停留在“美术字”和“印刷字”这一最初级层面，所以很难享受到更高级的审美，但是这种审美会随着你学习古代经典法帖而逐渐提升。

审美是需要培养和学习的，倘若不学习，也仅仅只会停留在初级阶段而已。这就像是登山，不努力攀登，只能欣赏脚下的风景，而高山上的风景则是你永远不曾梦见的境界。

清代徐元礼的这件《吴氏重修草堂记》代表了清代文人书写的一个较高水平，字字活泛，没有丝毫板滞和沉闷之气，乃是当代人学习楷书的一个典范。