素说《论语》：子罕篇（二十七）
01
原 文
子罕第九
09.27 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
02
释 解
孔老师说：“天寒地冻之时，草木不堪风霜雨雪的吹打，树木脱去了绿色的叶片，留下光秃秃的枝条，草木枯萎凋零，留下枯黄一片。在万木凋零，百草皆枯的时节，松树和柏树却端庄地挺立在寒冷的大地上，没有脱下一片绿色的叶片，依然拥有着翠绿长青，自由自在地享受着阳光，享受着风吹雨打，享受着冰刀雪箭的雕琢，平静安详地应对外界的寒冷和恶劣，默默地护卫着生机，不让自己受到伤害，展现着生命的顽强活力。只有在寒冬过后，松柏才会逐渐地不影响生长地脱下部分衰老的叶片。因此在寒冬过后，我们才会知道松柏是冬天以后才落叶的。”
03
释 字
寒
《说文》：寒：冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。胡安切。
《玉篇》：寒：冬时也。
汉字“寒”从宀从茻从人从仌(“冰”之本字)。像人在屋子里，上面盖着草，下面垫着草，草的下面还有冰。本义是寒冷，引申为寒冷的季节、枯萎、贫困、等义。张舜徵认为家贫是寒的本义。
凋（彫）
《说文》：凋：半伤也。从仌周声。都僚切。
《玉篇》：凋：力尽貌。
汉字“凋”从仌周声。“仌”是冰的本字，表示寒冷，“周”表普遍之义。表示在寒冬季节植物普遍凋零。《说文》“凋，半伤也”，其训“凋”为半伤是由于凋之伤多伤其外，少伤其内。“彫”和雕琢之“彫”音同，故从其音、形中凋之伤有小刺之锐伤、小击、小割之意。本义是草木零落，引申为衰败。从衰败又引申为困苦，疲敝。古“凋”又作“彫”。
04
素 说
前一章通过对子路修行从道实践中达成的“不忮不求”仁德境界的肯定，让弟子把握“仁者不忮，义者不求”所依顺仁德、彰显道义的面向。通过“是道也，何足以臧”的教导，让弟子在修行崇仁的路上时刻保持清醒的头脑，志之于道，绎之为贵，改之为贵，从而达成从外在到内在、从理性到自觉的修炼过程，本章以“岁寒松柏之后凋”为喻，让弟子从“众木凋零叶落残”的寒冬时节中，感受“松柏守绿显从容”的生机，体悟仁德修行者修行实践所达成的“不损己，不害仁”的端庄向上的生机和顺道不息的自在。老师说：“天寒地冻之时，草木不堪风霜雨雪的吹打，树木脱去了绿色的叶片，留下光秃秃的枝条，草木枯萎凋零，留下枯黄一片。在万木凋零，百草皆枯的时节，松树和柏树却端庄地挺立在寒冷的大地上，没有脱下一片绿色的叶片，依然拥有着翠绿长青，自由自在地享受着阳光，享受着风吹雨打，享受着冰刀雪箭的雕琢，平静安详地应对外界的寒冷和恶劣，默默地护卫着生机，不让自己受到伤害，展现着生命的顽强活力。只有在寒冬过后，松柏才会逐渐地不影响生长地脱下部分衰老的叶片。因此在寒冬过后，我们才会知道松柏是冬天以后才落叶的。”本章以岁寒中的松柏为喻，让弟子体悟崇仁顺道的君子守道之坚贞，护仁之安详，展现了得道者的“不害仁，不损道，不伤己”的智慧。
本章需要注意对“岁寒”和“松柏”之意象的解读和把握。“岁寒”喻道之实然，“松柏”喻修行守道的君子之应然。天寒地冰、风霜雨雪都是道，作为志之于道的修行者，只有修自己的顺道之心，无论外部环境如何困苦艰难，都要拥有一种顺乎于道的平常心，克己复礼，坚守不息。在严寒的考验中，塑造君子的品格，养成君子的道心。另外，在周的传统中，“松柏”给人以端庄之感，“松”让人对其生“悚”然起敬之心；“柏”给人以“迫”近、亲近之心。在此孔子又赋予了松柏以“得道”君子之义，展现仁德修行者护仁的安详自在，“不害仁，不损道，不伤己”的向上不息的智慧。让弟子从“松柏”之喻中体悟修行者的应变、忧乐和自得。
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