论语：季氏使闵子骞为费宰（6-9）

人生常常面对许多选择，有的选择还充满诱惑，怎么取舍、如何进退，需要把握原则底线，冷静进行分析，正确做出抉择。这是人生的大智慧。

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

【注释】

季氏：季桓子，姬姓，季孙氏，名斯，谥桓。季孙意如（季平子）之子，季孙肥（季康子）之父。

闵子骞：姓闵名损，字子骞。春秋末期鲁国（今山东鱼台县大闵村）人，孔子的弟子，比孔子小15岁。

费（bì）：季氏的封邑，在今山东费县西北一带。

善：婉言，好言。

复我：再来召我。

在汶（wèn）上：离开鲁国到齐国去。汶上：水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。

【译文】

季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好言替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

闵子骞（公元前536－前487年）是孔子高徒，七十二贤人之一，以德行与颜回并称，尤其以孝流传后世。父亲闵马夫的八世祖为鲁国国君鲁闵公，按当时制度，八世之后将别于公族降为庶民，又逢鲁国“三桓弄权”，于是举家迁居相邑之东萧地（今安徽萧县城东南40公里处）安家落户，受聘于王室大户做塾师。

据《萧县资源集》记载：“闵子骞少年时丧母，父继娶姚氏，生二子（闵革、闵蒙），继母偏爱己生”，而虐待闵子骞。某年正月初二日，闵子骞同两弟随父去外婆家（闵马夫前妻的娘家）拜年。闵子骞驾牛车，车行至萧县城西南象山脚下杜村，天气骤变，雪花纷飞，寒气刺骨，闵子骞浑身打颤，缩作一团，双手冻僵，牛绳、牛鞭滑落于地，牛车失去控制，倾于山坡翻于雪地。然而，弟弟闵革、闵蒙却无寒意。父亲见状十分气恼，一声喝斥，举鞭抽向闵子骞，鞭打之处，棉袄绽开，看似厚实的棉袄里面芦花飞散。父亲顿时惊呆，撕开闵革、闵蒙的棉袄，里面尽是崭新丝绒。父亲恍然大悟，原来是后妻虐待前子，当即调转车头返回家中，磨墨展纸写下休书，决心将姚氏赶出家门。看到父亲的举动，闵子骞扑通一声跪倒在地，哭着哀求父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”后母见此情景，悔恨莫及，羞愧难当。其父被儿子的言行所感动，便饶恕后妻。继母从此痛改前非，视闵子骞如同己出，全家和睦。

闵子骞曾受鲁国季桓子之请，希望他出任费邑宰。他虽有为政的抱负和能力，但因季氏专权而婉言谢绝。后经孔子劝说赴任，并把家迁到东蒙之阳闵子庄（今闵家寨）。他治理费地虽很有成绩，却终因看不惯季氏违礼不仁而毅然辞职。或说最后病逝于长清县内，至于葬于何地却无定论，现安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。济南市内有闵子骞路，百花公园西邻有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。

闵子骞一生寡言稳重，崇尚节俭。鲁国扩建新库房征求意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子评价其“夫人不言，言必有中”，意思是这个人平时不发言，一旦发言就非常中肯。

历代帝王因其德行高尚，屡有追封。唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三。后人为了纪念闵子骞的孝行，将“杜村”改名叫“鞭打芦花车牛返村”，为图方便简称“车牛返村”，并把每年的正月二十四日（闵子骞的生日）定为古会，在“鞭打芦花车牛返”处逢会三天，人山人海，热闹非凡。

朱熹对闵子骞守身自爱，“不仕大夫，不食污君之禄”的做法极为赞赏。身处乱世，恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”。如果不顾仁义、逐利忘义，就会误入歧途而积重难返，或与恶人为伍而身败名裂。唯有刚柔相济，才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是为政处世的大学问。孔门教育的目的就是在家尽孝、在国为政，践行仁德、实现理想。闵子骞在孔子的劝说下最终选择道义，把先生提倡的仁德作为毕生追求，身体力行之，大力推行力，在当地百姓中树立起良好风尚，在地方治理中作出了应有贡献。