梅花翻身记【5023】

上卷 第五十回 第二十三节：

【原文】

湘云且告诉宝玉方才的诗题，又催宝玉快做。宝玉道：“好姐姐好妹妹们，让我自己用韵罢，别限韵了。”众人都说：“随你做去罢。”一面说，一面大家看梅花。原来这一枝梅花只有二尺来高，旁有一枝纵横而出，约有二三尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭（pán chī），或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，真乃花吐胭脂，香欺兰蕙。各各称赏。

【端木持易见解】

昨天又把《矛盾论》看了一遍，非常有意思，理解又深了一点儿。为什么要再看呢？因为“这一枝梅花”。

要分析这一枝梅花，就要找到它的本质，而“辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾”。即矛盾就是事物的本质。

矛盾是什么？就是差异，就是变化，就是运动。没有差异，就没有变化，也就没有运动。当然，也就没有人的认识。人首先将自己从自然中差异化出来，才有了人。人将自己的意识从自身中相对独立差异化出来，人才有了意识。即意识独立于人，人独立与自然，这都是差异化的原因。一切的知识，都是差异化、比较的结果。差异，分化，就是人、意识、知识的来源。

你看“这一枝梅花只有二尺来高”，按道理是主要的，但怎么样呢？别有旁支，“旁有一枝”，而且这支长得怎么样呢？“纵横而出，约有二三尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭（pán chī），或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，真乃花吐胭脂，香欺兰蕙”，可见：这一个侧枝，旁支，分化出来以后，比原来的主干都要长得好。不仅茂盛，神态各异，而且野花更比家花香。

作者什么态度呢？

他是反对次要，主张主流，主张主枝应该好好发展的。

但现实与他的愿望相背离。他的愿望落空了。

比如清朝，它原本是女真族，明朝的附属部分，可他们发展的好，最后取而代之，原来的主流被次流取代了。

实际上，不仅清朝取代明朝是这样，历史上每一个朝代取代前朝，都是次要战胜主要，这是历史规律。

客观的看待历史规律，这才是我们应有的态度。

所以，借此，我们来看看矛盾论的几个方面：

第一个：同一律。主枝和旁支的梅花，是不是都是梅花？汉族的人和女真的人，是不是都是人？嫡出的儿子和庶出的儿子，是不是都是儿子？实际上是一样的。但在有等级的社会里，他们认为不一样，这就是认识、定义，不符合客观事实。如果说不一样，那怎么能取代呢？怎么能转换呢？所以，矛盾的两个方面是能相互转换的，它之所以能转换，就是因为矛盾的两个方面，本质上是一样的东西。

第二个：对立的转换规律。事物要发展，矛盾就会扩大，所谓的扩大，就是矛盾的双方都要发展，譬如明朝的统治势力要发展自己，他就要对内扩大农民的剥夺，对外扩大对藩国（即殖民地）的剥夺。那农民也要发展，藩国也要发展，怎么办？那李自成就要起来，努尔哈赤也要起来，于是物极必反，主次的地位就要反过来，主的变成次的，次的变成主的。这就是周期律问题。有人说为啥不把农民消灭呢？因为它消灭了农民，那地主自己也就消灭了。这叫矛盾的一方，要以另一方为其存在条件的。教员为什么说帝国主义是纸老虎，他不敢真正的打核大战。就是因为他不敢真正的彻底的消灭无产阶级，因为那等于消灭他们自己。况且，世界不是属于无产者的，而是属于他们的，他们并不希望消灭他们自己。

第三个：条件。我们知道主次两方面本质上一样，可以相互转换，那么，作为被压迫的，弱的，次要的，旁支的等等，都有机会走向反面，即成为主人，成为强的，成为主要的，成为主流，这是真理，毫无疑问的。那需要什么条件呢？这个条件，就是要努力的去发展自己。任何事物，不发展壮大自己，就会不断减弱，直到灭亡。而不断发展自己的，才会不断壮大。而发展自己的前提是什么？就是让自己具有自主意识。尼采说，“没有自我意识的觉醒，人就会自愿沦为奴隶”，讲的就是这个意思。独立自主是第一步，艰苦奋斗是第二步。做主，图强，你就会越来越强大，这是不二法门。一切弱者的全部希望所在。

无论你现在是“蟠螭”——无角的龙，能力不足，还是死蛇“僵蚓”——遭受不能灵动的困境，或者“孤削如笔”——一个人在战斗，或者“密聚如林”——一群人在努力，你只要坚持一点，那就是“花吐胭脂”，发光发热，发香发力，你就能战胜一切敌人，你就能克服一切困难，你就能达到你扭转命运的目的！

最后我想再次怒吼一遍：独立自主，艰苦奋斗。

别再问我为什么！

我以后还会没事儿就吼，愿意一起吼的就一起吼，不愿意的，你爱咋地咋地。你不吼的话，你啥也不是。我才不会在乎你呢！