好文共赏 | 洪均生先生所撰《太极拳的力与巧》一文

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“太极拳的力与巧”，转摘于一代武学大家洪均生先生1986年3月所撰《太极拳的力与巧》一文。

《太极拳的力与巧》

洪均生

用“意”而不用拙力，但并不是有力不好，而是要力与巧的结合。应当承认，力是第一个应当具备的条件，巧是学与练出来的善于用力的科学方法。

力与巧虽然看似对立的，实则互相依存，由于力是素质，巧是方法，素质是天然的，虽然可以通过锻炼而有所增強，但因不同的体格条件，必然有不同的局限；方法是学来的，只要善于利用科学道理进行锻炼，即能出现不同的奇迹。

武术界早就流传两句话：“一力降十会”“一巧破千斤”，这种说法，是否符合现实？应当承认都是对的。但，我们也应当辩证地分析这个问题。所谓以力降十会者，不一定没有巧的方法；所谓以巧破千斤者，也不可能没有力的配合，大概说来，力与巧在每个人的方面，总不免因体质和学力不同，而各有所偏。力大者能胜巧而力小者，巧精者又能胜力大而拙者，各太极拳都主张“四两拨千斤”，就是用科学的“巧”来制胜力的，但仍然离不开力的作用。所谓“四两”不过极言用力的少。

《太极拳论》说的是显非力胜，快能何为：分别自然之能的力与巧提出“学力”和“默识揣摩”及“用力之久”“愈练愈精”的学习方法，在讲力与巧的结合方法时，提出“双重之病”，我们虽然能理解阴阳是代表力与巧的虚实，刚柔等，但仍难体会怎样像阴阳互不分离而达到相济，怎么做到这个要求，为什么做到这样就能避免双重之病。究竟什么是双重？双重的“双”到底在哪里呢？终于体会出“左重则左虚，右沉侧右杳”的“左和左，右和右”，原来句子的前面的左右是讲手部的力，句子后面的左右是讲步法配合的也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚，上下不同实则避免双重。

在拳的自转动作，收为引进，发为反攻，方向虽然对立，时间却是统一的，螺旋的旋转固然属于技巧，旋转的迅速更是有赖于力的加强。

可以认识到力与巧是同等重要的，是相辅相成的，不是孤立的，太极拳运动当然也是如此。

太极拳是整体运动，一动无处不动的武术项目。全身有大的三节，肢体方面又各有它的三节，而且三节之中又可分为三节。每节中能转动之处就有巧的作用，但也必有关节限制它的活动范围。由于身法旋转的方向，角度并非上下相同。陈式拳式的后膝向下松垂，等于磅秤的加砣，手部的进退旋转，等于拨动秤杆上的度数，同样是力与巧的结合。了解这一点，便可了解拳论中说的“无过不及”和“差之毫厘，谬以千里”的真意。

不少有关太极拳书籍，讲太极拳总是强调“用意不用力”。原则是对的，但应向学者讲明：意是理想，不是空洞的意。学太极拳应有合乎太极拳理法的意念，以指挥肢体按太极拳套路的法来进行学习锻炼，掌握运用，而不用拙力，并且通过持久锻炼会产生合理合法的巧与力来，这就是缠丝劲，一般称为掤劲或内劲，练得纯熟，功夫上身，即全身都有了缠丝劲，推手时自然同机械似的，一开动就能因敌变化，这是由于双方动作变化可以快到一秒的百分之几，是来不及用意的。有人说利用皮肤感觉的灵敏，探知对方来力的动向，而制定出应对的方法，理解不错，可惜时间不会允许“探知”和“制定”。

也有某些著者，由于误解古人讲的“用意不用力”“显非力胜”“快何能为”，便说为：太极拳能够“以慢胜快”等语，以显示太极拳的玄妙，又误解解“意气君来骨肉臣”之句，甚至说:“彼力才挨我皮肤，我意已入彼骨里”“彼力才挨我皮肤，我气已入彼皮里膜外之间”。又有四字诀:“敷，盖，对，吞”，解以纯以气言，非功夫深者不能知。我不懂气功，也承认它是一种难练的而有益于人的一种功夫，但太极拳毕竟同气功不同，气功要意守丹田，太极拳意在拳中动作的缠法，把意气讲的神乎其神，几乎将太极拳的科学理法变成唯心的玄学。我也听到有人说自已的拳式为重意不重形，以自炫奇独。