第1574篇中国“四神”研究4 / 开普饭

去国博看中国古代服饰展,有点失望,从资料到资料做出来的东西就是差点意思,但总之还不错啦.捎带瞧瞧隔壁的红山文化的玉,惊艳了,神器啊!祭祀用品,当然是神器.玉玦形龙(或兽,学术界未定论)如此之多,究竟是 ...

(续) 高古玉器出土文物的荟萃者,莫过于河南省安阳殷墟"妇好墓"的玉器.这座商代第二十三王武丁配偶的陵墓,出土了750余件玉器,还不包括残件和小玉片之类.这批玉器中有带有佩饰性质的 ...

(续) 我们对龙的理解是:龙在远古人类眼里就是天神.这种天神的概念是模糊的,是对所有"天"的综合.这就像蒙古族人对"腾格里".汉族人对"老天爷&quo ...

(续) 究其原始玉雕而言,可见玉质傩面而罕见玉琥,原来傩面就是"虎身人面"的省形,并在宗教的使用和功能上可取而代之.大概如此,所以"虎身人面"等被崇拜的神灵罕见 ...

(续) ㈢,红山文化玉鸟之神通研究 --玉凤(凰鸟)·南朱雀·南方属火·色赤·太阳 X 〈图92〉红山文化·玉凤鸟(朝阳牛河梁) 红山文化中最著名的玉凤是牛河梁出土的惊世文物,可谓是超凡脱俗.精妙绝伦 ...

(续) 在古人看来,所谓的"乐郊八风之音"就是风的杰作.<吕氏春秋·古乐篇>又说:"昔皇帝令伶伦作律.--取竹于山溪之谷--而吹之,--听凤凰之鸣,以别十二律 ...

(续) 结束语:史前神话的价值在于最贴近彼时情况,在无文字记录的情况下,只有口传文学才是唯一的参考.然而,由于人类社会对于宇宙自然认识的差异所限,导致了某些曲解的认知.折射.直观远古神话所现,亦其荒诞 ...

李四光全集(李四光著), 湖北人民出版社, 1996. 2 主要观点下面这篇里面有一些. 李四光博士在一篇题为<中国周期性的内部冲突战>(载<中国科学与艺术杂志>,1931 年 ...

▼以前的英语学习没有把足够的注意力放在写作上: ▼大多数作者从未在国外生活过: ▼国内的作者较少接触到系统的科技写作课程(要知道,就算是以英语为母语的国家都要开设一门科技写作课程.) 考虑到这些因素, ...

如何进一步理解青绿山水的画法,应离不开中华文化的背景和现代审美理念的共同存在.虽然青绿山水的色彩是依托"随类赋彩"具有程式化的理解色彩概念,但"墨分五色"与&q ...

第1574篇 中国“四神”研究4