难忘家乡皮影戏

  难忘家乡皮影戏

姜浩

第一次看皮影演出，是在村头最宽敞平整的祖庙前的广场上。

那是一个秋高气爽的日子，气候宜人，庄稼地里收成好，家家户户粮食充裕 。晚饭后就听外面锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，这么大的场面和阵仗还第一次见过，那一年我7岁。

大人们手拿板凳马扎，步履匆匆的往这里聚拢，孩子们紧随其后，茫然地跟着一路小跑。我怀着急切的心情跟在哥哥姐姐们的后面跑出大门，来到离家300米以外的村头。邻村的人也从四面八方的小路上往这边集聚着。

白天和小伙伴们玩耍时看见的白帐子有这么神奇吗？

白天，有几个人挑着担子进村了，都是上下庄的本地人，看他们在一个木箱子里往外掏东西，最显眼的就是那块白布。之后就看见队长领着几个人挨家挨户找木桩和木板，又看见队长去村部把雨天用来盖东西的大苫布扛了过来，还有人家把闲置不用的木板门奉献出来了。

看大人忙乎的无聊，我就和小伙伴们去河边玩了，怎么这么大功夫就这么大动静呢？我的小脑袋瓜里有太多的好奇。

趁大人们不注意，我吃力地搬个小板凳，顺着木桩爬上了苫布遮盖下的台子。台子不高，距地面不足1米。我趴在木板上，欠着脚，探着头往里张望，只见里面有五六个人，有人敲打着锣鼓擦，有人把五颜六色的小影子人拿到白布帐子下面的桌子上，一个接一个按顺序摆放好。我看得目瞪口呆，耳朵也被震得嗡嗡作响。以至于妈妈大声呼喊我都丝毫没有听见。

过了一会儿，帐篷里的人发现我露着个小脑袋在偷看，急忙把我拉上来，一位叔叔把我抱到台下交给了妈妈。

天渐渐黑了，锣鼓声停了，那块长方形白布上出现了影子人 ，口里念念有词的说着什么，口音和我们平时说话完全不同，我努力的辨听着，还是听不懂，听不懂就看，我踮起脚尖使劲抬头看着白布上的影子人。

妈妈看我吃力的样子，一把把我抱起来放到板凳上，我终于看清了那个只有手在摆动，头部微微颤动，穿着红、黄、青、绿、黑五色相间服饰的影子人：一个长着长脸大下巴，一个长着长胡须大花脸，还有一个脸色发绿的，白帐子的另一端，有一个白脸儿的姑娘……只见长脸大下巴那个人指手画脚地比划着，还时不时说些搞笑的话，逗得台下的人们开怀大笑，前仰后合。我问妈妈在笑什么？那个影子人是谁？为什么看见的影子人都只有半张脸半顶帽子一只眼？妈妈告诉我说这是皮影戏也叫驴皮影，长脸大下巴的是个喽啰兵，大家习惯叫他“大爪子”。我这时再看他时，果然手很大，五指并排，腕部上下垂直摆动着正在那里发号施令，难怪人们一见到他出场就哄堂大笑呢。由于好奇心强，执意想知道这口音这唱腔是怎么发出来的，就央求妈妈抱我去后台看看。

妈妈在我的软磨硬泡下，抱着我来到台下，小心翼翼地掀开苫布的一角。只见刚才抱我找妈妈的叔叔正用一只手掐着嗓子，一只手在摆动着白布前的影子人，叔叔绘声绘色的唱着，还时不时用脚踏着木板发出呱嗒呱嗒马蹄落地的声响。有人拉二胡，有人敲锣打鼓，有人吹唢呐，放下这个拿起那个，手脚并用，忙的不亦乐乎。这是我第一次看皮影戏，也是我人生中第一次见过的大舞台。许多年以后，看过很多场演出，也曾登台唱过歌，可是记忆里最深刻的还是家乡的这场皮影戏。

小学四年级那年，那时候可以看的课外书很少，除了几本几乎全村人都传阅过的小人书外，基本上没有什么可以阅读的刊物。

一个周末，我做完作业去村里当妇女主任的婶子家里玩。她家柜子上摆着一本厚厚的用线装订的书，封面是用厚厚的牛皮纸做的 ，书纸微微泛黄，摸上去很柔软，字是用毛笔手抄的。我拿起来一看是一本影卷《双锁山》，也就是皮影戏的剧本。

皮影剧本和我们平时看的书籍不一样，影卷是从右向左而且是从上往下竖着读，中间有些字词是用代号代替的，比如眼睛，用毛笔画个椭圆形的小圈再点个点儿，我如饥似渴的读完了，这是我第一次读过的最厚最有故事情节的课外书。许多年过去了，读过很多名著，但是记忆里最深刻的还是那本影卷《双锁山》，故事俏皮，语言活波。在读完那本影卷之后，我又相继读过《杨家将》、《狸猫换太子》等经典皮影戏影卷，从中感悟到了“忠良世代相传，善恶终究有报。”

参加工作以后，趁休假时间走过许多地方，无论走到那里，都不忘去当地的民俗馆看看，了解一下全国各地的风土人情和民俗文化，其实最终的目的还是想了解各个地方的皮影戏特点。

皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏和影子戏。发祥于中国陕西，成熟于唐宋时代的秦晋豫，盛行于清代的河北。由于影子人的制作以驴皮最佳，所以我们又称之为“驴皮影”。皮影戏和其他戏曲一样，也分生、旦、净、丑，无论是影子人的制作和唱腔都要根据人物角色有所不同。通过走访了解到皮影戏里的人物、桌椅板凳、和简单的场景等的制作，尤其是人物的制作的过程极其复杂和奇妙：通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等工序、手工雕刻3000余刀。

皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。由于皮影戏在我国流传地域广阔，各地的唱腔也不一样。有弦板腔、阿宫腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越调、商路道情、吹腔等十多种，曲牌甚多。演唱时，还常用和声接腔、帮腔和鼻哼余韵的唱法，拖腔婉转悠扬，非常动听。

河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔，虽同源于冀东滦州的乐亭影调，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润下，形成了不同的流派。在皮影戏的白布帐子上，虽然舞动的都是平面人影，但其音乐与唱腔却能使人情绪起伏。喜可让人心舒气爽，悲能催人泪下，仅凭皮影戏的由来足以证明这一点。

汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，足以说明皮影戏是充满深厚情感、极富内涵的曲目。

在清代和民国年间，承德（热河）皮影戏就很流行。庙会时有皮影戏演出，富裕人家办喜事也请皮影戏班子来演出。特别是农村，每年秋收后的农闲时节，各家集钱请来皮影戏班子到村里来演出，以此来庆祝丰收并祈求来年风调雨顺。 在上世纪三十年代到四十年代的中期，承德（热河）正被日本占据，当年抗日的人们，就利用皮影戏艺人的身份想方设法走村串乡去演戏，实际是探听日本鬼子的据点和军械设备情况，再设法通知当地的 抗日队伍。

据说承德宽城就曾有这样的红色皮影戏班子，他们曾演唱过《红色娘子军》和《铁道游击队》等。宽城铧尖的叶文庆，是宽城皮影最早传承者。1910年铧尖沟口子村叶文庆成立了现宽城境内第一个皮影班，从此皮影戏在宽城逐渐发展起来。

据不完全统计，目前承德共有皮影戏班社二十九个，从业艺人一百二十人左右。由于宽城离唐山较近，早年就有唐山的皮影戏艺人和宽城人一起搭班唱皮影，所以宽城皮影戏的唱腔和唐山皮影戏很接近，是地道的掐嗓唱法。

这时我才明白了，小时候看过的第一场皮影戏里的叔叔为什么用手掐着嗓子唱了。

现在，电视机、手机的普及，传统艺术皮影已经离我们远去，只有在逢年过节和一些特别的日子里，为了满足皮影戏爱好者的要求，才有单位和个人以各种名义，请当地的皮影戏来演出。

去年十月一期间的一个晚上，一家人吃过饭出去小广场遛弯儿，突然，久违了的皮影特有的音乐从远处传来。我急忙带着老公孩子寻声而去，眼前这个台子明显比小时候看见的宽敞了很多，白布帐子多了带花边的幔子。影子人还是原来的样子，那一口唱腔还是小时候的味道。小时候没有听懂的台词，现在已经有了字幕，旁白独白不用字幕也清晰明了了。

我又一次怀着亲切的心情走近了舞台，在后台我一眼就认出来当年抱着我找妈妈的那位叔叔，叔叔应该有70来岁，可是他依然唱“小儿”，也就是戏曲里的旦角。

叔叔虽然看上去不再年轻，但那一口唱腔又让我想起了家乡的皮影戏。