中山国学堂
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在中国封建社会漫长发展历程上，文人士大夫们既能提刀上马御寇杀敌，又能著书立说自创一派者，可谓寥若晨星、屈指可数，但一代“格物致知”的心学大师王阳明，却是一位体现儒家最高价值追求——“内圣外王”理念的著名思想家。
自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”开始，中国古代社会进入了重文轻武的时代，众多文人士子不仅不习武，甚至还以习武为耻。即便如此，绝非所有的儒生都循此规则和法度，开宗立派的一代理学大师王阳明，就影响和带动了当时很多文人强化武学修养并笃定经略才干。 王阳明是一位儒生，也是一位将军，与他的先师孔子孟子朱熹不同的是，王阳明遭廷杖、下诏狱、贬龙场，功高被忌、被诬谋反，历经磨难、坎坷与挫折，经过“龙场悟道”和宦海浮沉，最终创立了阳明心学，使自己成为陆王心学的集大成者，跻身于儒家圣人之列。其学说不仅引领了明代晚期的思想解放潮流，而且泽被后世诸多普通文人和时代精英，在他的后世崇拜者名单上，有近代诸多学政两界的重要人物，甚至声名远播海外。 自古江南多才俊。王阳明是浙江余姚人，出生于明宪宗成化八年，卒于明世宗嘉靖八年，字伯安，幼名云，5岁时更名守仁，曾因在贵州龙冈山阳明洞悟道讲学而名闻天下，被当世和后人称为阳明先生。出身于官宦门第和书香世家的王阳明，自幼年始除了饱读经书典籍之外，还研读兵法和练习骑射，不仅积累了宏富知识和渊博学问，而且修得军事韬略和精湛武艺，为日后成为一位文武兼备之才打下了坚实根基。28岁时，王阳明得中进士，相继担任刑部、兵部主事，后因秉持正义触怒了宦官刘瑾，被杖责后贬谪到贵州龙场担任驿丞。
正是在“万山丛薄，苗僚杂居”的龙场，王阳明于体恤民情、教化百姓的同时，反躬自省、明悟顿彻，将“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”上升至哲学高度，写下了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。王阳明历经明宪宗、明孝宗、明武宗和明世宗四帝，这一时期的明代社会，政治在守成中纲纪逐渐废弛，颟顸腐败，人心涣散冷漠，乱象滋长环生。明武宗正德年间民间起义和王室叛乱此起彼伏，各类社会矛盾突发多发。
正德十四年，世封南昌的宁王朱宸濠反叛作乱，谪戍结束后担任南京兵部尚书的王阳明率兵讨伐，以迅雷之势消灭叛军、生擒朱宸濠、平定乱局。嘉靖六年，广西思田土司举兵叛乱，王阳明再度统军征战，巧施妙计降服叛军。次年，八寨和断藤峡土著居民暴乱，王阳明第三次披甲执锐、率兵征讨、大获全胜。明代晚期是多事之秋，王阳明以其卓越军事才干推动了政局稳定，《明史·王守仁传》写道：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也……”对其评价还是颇为中肯和非常公正的。 王阳明一生坎坷，然而苦难也是一种精神财富。阳明心学就是在苦难中生成和铸就的，他对于“心学”的考问与探索达到了至境。作为儒学的一门学派，“心学”从亚圣孟子发轫肇始，经北宋程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传，至明代王阳明深度系统阐释后呈现出清晰脉络和丰赡意蕴，以《传习录》《大学问》等著作为载体，成为一个思想完备的独立儒学分支。
王阳明将“心学”概括为四句话，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”，主张“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”，倡导“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，强调“破山中贼易，破心中贼难”，提倡“致良知”“知行合一”“知行并进”，宣称“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩”。
嘉靖八年，王阳明于跋山涉水的归乡途中病逝，一颗巨星悄然陨落，享年只有57岁。王阳明走了，走得很坦荡，只留下了他的著作和事迹供人瞻仰。青山还像往常一样存在，江水仍然独自流淌，中国最后一个大儒魂归故里，自此成为一种悲怆传说。王阳明临终时留下的“此心光明，亦复何言”的千古遗训，成为阳明心学的标志性话语，表明人内心之光，是一种智慧的修炼，一种本真的保持。
