《世界哲学源流史》中国近代哲学之二：魏源 / 开普饭

关于道的层次,老子在<道德经>中将其进行了笼统的区分,提出了大道至简的命题,可惜大道与小道的具体区别如何,不但在<道德经>中没有答案,在中国传统文化语境内至今仍语焉不详. 不能 ...

反复纠缠于<道德经>与西方哲学的对比关系,我自己都觉得烦,但是没办法,哲学常识化转向的步骤明显,过程性的时间成本是我和你都必须忍受的,毕竟促进哲学常识化转向的理论雏形只是初具,既然不能一蹴 ...

列宁的"三者一致"的辩证法 --<逻辑学>与<资本论>双重语境中的<哲学笔记> 孙正聿摘要:列宁<哲学笔记>的辩证法,主要是在 ...

中国古典哲学的伟大成就及局限性青冬中国自有文字的历史开始就有哲学了,确切地说是哲学思想的萌芽. 商周时期产生了唯物主义和辩证法的萌芽,其代表作<易经>.<洪范>.<国 ...

双体实验室接着<金观涛:理性在困境中><金观涛:建构主义的尝试><金观涛:量子力学的黑箱解释和鱼龙混杂的哲学遗产><金观涛:对经验可靠性标准的重新考察> ...

看今人的理性水平,正因哲学家整体无能于哲学常识化而整体不堪,所以人之初没有哲学家时,人的理性水平显然更加不堪. 既如此,那么当时人的理性能力是不是也与水平一样不堪呢?我认为不是,而且搞明白这其中的道理 ...

列宁的资本主义理论由于把握住了资本主义发展的一个新时代,所以也就开创了一个理论新时代.从今天的眼光来看,列宁在继承第二国际诸多理论家思想基础上所确立的帝国主义理论范式,所发现的资本主义新的历史阶段的结 ...

据说中国的教育体系中较少西方逻辑学教学内容,我不知道为什么,但从哲学的常识化转向视角来看,应该是准确但片面僵化的形式逻辑无法与"混沌"的辩证逻辑完全兼容的原因更多些,只是受制于唯物 ...

常识化哲学一旦出现,将以简便易行的知行合一性为标准指导现实人生,通俗地说,就是符合常识化基础上的普及化标准.对照现在哲学普及不能的现实,其中的关键在于认识论上的莫衷一是. 按照<哲学的常识化转向 ...

原始社会思想之二:原始思维和语言原始部落社会中人们的思维,与他们的生活方式一样,同我们有非常巨大的差别.这种思维的特点,首先就在于他们的思维十分感性具体,缺乏抽象力或逻辑能力,或者说,它基本上不进行 ...

印度现代哲学之二:甘地甘地(1869-1948)出生于西印度的波尔邦达尔.早年留学英国,回国后参加印度国大党工作,并成为该党领导人,领导了争取民族独立的斗争,是一位政治家,但同时又是一位哲学家,主张 ...

古罗马哲学之一:古罗马思想文化古罗马哲学在理论上是古希腊哲学的继续,是一脉相承的.这种情况不是偶然的,因为古罗马思想文化的形成受古希腊思想文化的影响比较大.同时,这也与古希腊罗马政治历史的演变有密切 ...

古罗马哲学之二:卢克莱修1 提图斯.卢克莱修.卡鲁斯(约公元前99- 前55年)是罗马共和国晚期的唯物主义思想家.关于他的生平,我们只知他出生于罗马共和国的末年,是凯撒的同代人,历史上未留下任何其他可 ...

古罗马哲学之二:卢克莱修2 2.对宗教迷信的批判--无神论者从原子论出发,卢克莱修针对当时罗马现实思想斗争的特点,展开了对宗教迷信的批判,他给自己规定的目标就是要能用一切方法坚强不屈地抵抗各种宗教和 ...

古罗马哲学之三:西塞罗从共和国的后期始,罗马人开始形成了几个唯心主义派别,如西塞罗的折衷主义.新斯多亚主义.新怀疑论和新柏拉图主义等.他们的观点虽不尽相同,但有一个共同点,那就是都从希腊各派哲学中拾 ...

古罗马哲学之四:新斯多亚主义斯多亚派随着历史的演变从希腊世界进入罗马世界,罗马人把它拿来加以改造,因而它的实践的和道德的原则更进一步得到了重视,伦理学也被提高到了更加突出的地位,宿命论和禁欲主义的观 ...

古罗马哲学之五:新怀疑主义古罗马时期出现的新怀疑主义,是希腊化时期怀疑论的继续和发展.怀疑主义的创始人是希腊时期爱利斯的皮浪(约公元前367-前270 年),所以怀疑主义也被称作皮浪主义. 皮浪主义 ...

古罗马哲学之六:新柏拉图主义新柏拉图主义不是简单地复活柏拉图主义,而是以柏拉图的理念论和神秘主义思想为基础,吸取了斯多亚派.怀疑论及亚里士多德的某些思想,同时揉合东方宗教的某些教义构成的一种神秘主义 ...

基督教经院哲学之二:安瑟伦早期实在论的最著名的代表人物是安瑟伦(1033-1109 年),意大利人,1060年到法国诺曼底的贝克修道院作僧侣,1078年任该院主持,1093年升任坎特伯雷大主教,直至 ...

《世界哲学源流史》中国近代哲学之二：魏源