作者簡介
沙丹，號讓齋，南京人，幼得外祖汪錡鑊盦公、舅父汪可夫先生之教，後從石學鴻、常國武二先生遊。雅愛詩文書畫，精鑑賞，富收藏。現為中國書畫家協會常務理事，金陵詩社副社長。
《石學鴻書法篆刻集》序
吾邑石學鴻雲孫先生，簪纓世族子弟也。少穎異，通書法、鐫刻、丹靑、辭章諸藝，蜚英聲於海內。然先生素有攬轡澄清之志，故視文藝為餘事，乃矢心於功業，汲汲於仕途，雖祖産蕩盡而弗顧。値齊州鼎革之際，多歷黨伐，始知亂世之不可為，欲高蹈袖手，可乎？不意禍機已萌。鼎革後，淪南冠楚囚二十餘載，逮及脫厄，垂然老矣。遂重操藝事，聊復桑楡晚景。固以書家、印人終其身，然究非先生之初志也。嗟夫！古之君子學優而仕，旣達，則力求兼濟；不達，則退求其次，為文為藝，用以獨善焉。然則以開濟之志，終以遊藝之行，其間艱難萬里、世味飽諳、得失榮辱、貴賤毁譽本不足為外人道。輒發於文、寄於藝，庶可自娛，未嘗以此矜尙。而其孤詣卓識，豈枯守蕭齋、拘虛闊迂之輩所能夢見耶？竊以為石學鴻先生平生知行亦類此爾。堪笑今之俗士，恃一藝之稍能，僥幸時名，巧取世間厚富，猶詡詡然以人傑自居者，視先生得無愧乎！
《南京書法史》序
夫山川鍾秀，則傑士輩出；傑士輩出，則政教明，藝文興，斯為盛世。盛世以修書，君子乘時而駕，其功業並山川之不朽也。昔司馬子長修史，凡屬藝文不論巨細，一字不肯割愛，是知藝文之不可輕也。書者，六藝其一，儒者以為法。世之善書者，非矩矱前修、心摹手追、退筆如山不能稱；世之修書者，非焚膏繼晷、兀兀窮年、集腋為裘不能成。故二者莫有恆者不足以克當也。子曰：“聖人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣；善人吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。”故聖人君子非有恆者莫能屬也。吾鄉金陵擅山川形勝，歷代之善書者燦若星河。華夏之書法史，殆有泰半而屬金陵已。修史以為後來者鑑，然金陵之書法無史，可乎？今胡舜慶石園先生撰是書，補史之闕，用裨書法一道，為使學書者堅有恆之心，持有恆之行。如是，則聖人君子之道不遠矣。易曰：“君子以言有物，行有恆。”先生閲數十春秋，徵文考獻，乃成是書，寧不謂行有恆乎？書中所錄皆金陵歷代之善書者，蓋為有恆者修書，寧不謂言有物乎？諗知先生撰是書，不惟立言，並有立德之願，惠澤於萬世焉。此金陵之幸事，亦華夏之幸事。是故金陵有先生，金陵何幸；先生生金陵，先生何幸。蓋先生亦秉金陵山川鍾秀而生者也。晚輩以小序因附驥尾，靑蠅而能致千里，亦何幸也哉！
庚子大疫，居家一月未出戲作
蓬頭彌月豈瘋癲？高臥悠然是散仙。夢寄名山雲水裏，心清春雨竹窗前。擁裘展卷頻中聖，擊箸酣歌接古賢。自笑所居眞洞府，閉關日日若長年。
清平樂 居家逾月，今疫情緩和為賦
時間停擺，一月如三載。閉戶愁情深似海，緣是春心未改。 漸漸鬧市喧塵，長街多有行人。燃起滿城希望，衹消幾個清晨。
庚子國慶日適逢月節，獨處金鼎灣會所。窗畔數竹搖月，彷彿四年前居瑪斯蘭德別墅光景。嘆歲月不居、人事頻改，遂賦此詩
佳節逢雙至，縱歡今夜尤。可憐萬家月，獨照一人愁。蛩語寒咽露，竹風陰帶秋。延緣北窗下，若似故園遊。
『詩詞人生』讓齋詩選
