三僚三十二口诀解读-7

外卦坤对内卦震:外卦坤不动,内卦逆时针转动三个卦；(或内卦不动,外卦坤顺时针转动三个卦位)；注:跳过(忽略)外坤对内离位,外坤对内乾后,内逆；(或外顺旋三位后逆退一位到外震对内乾)；大壮=(震,乾)；夬===(兑,乾)；乾===(乾,乾)；外卦震对内卦乾:外卦不动,内卦乾顺时针转动三个卦；(或内卦乾不动,外卦逆时针转动三个卦位)；注:跳过(忽略)外离对内震位外卦坤对内卦震:外卦坤不动,内卦逆时针转动三个卦位(或内卦不动,外卦坤顺时针转动三个卦位)注:跳过(忽略)外坤对内离位,外坤对内乾后,内逆旋三位顺退一对位到外震对内乾(或外顺旋三位后逆退一位到外震对内乾)大壮=(震,乾)夬===(兑,乾)乾===(乾,乾)外卦震对内卦乾:外卦不动,内卦乾顺时针转动三个卦位(或内卦乾不动,外卦逆时针转动三个卦位)注:跳过(忽略)外离对内震位,外坤对内乾后,内顺旋三位逆退一对位到外乾对内巽(或外逆旋三位顺后退一位到外乾对内巽)姤===(乾,巽)遯===(乾,艮)否===(乾,坤)外卦乾对内卦巽:外卦乾不动,内卦逆时针转动三个卦位(或内卦不动,外卦乾顺时针转动三个卦位)注:跳过(忽略)内坎对内乾位,外坤对内乾后,内逆旋三位顺退一对位到外巽对内坤(或外顺旋三位后逆退一位到外巽对内坤)观===(巽,坤)剥===(艮,坤)坤===(坤,坤)外卦巽对内卦坤:外卦不动,内卦坤顺时针转动三个卦位(或内卦坤不动,外卦逆时针转动三个卦位)注:跳过(忽略)外坎对内坤位,外坤对内乾后,内逆旋三位顺退一对位到外乾对内巽(或外顺旋三位后逆退一位到外坤对内震)此时,以回复到外坤对内震初始态,十二辟卦演毕通过上列推演,我们看到了一种相似性,如对之进行总结,可归纳出一个普遍地由先天八卦天地盘推演十二辟卦的通用方法,即:外X卦不动,内卦Y逆(奇位卦)或顺(偶位卦)转三个卦位,跳过内外坎离(Z卦)对位卦,将每次所取的起始卦以奇上、偶下位不变,而奇下、偶上为变动卦的方式进行内、外卦立卦,每次可得到三个辟卦,然后顺或逆退一位对应到下一个起始卦位,以此方式反复进行,直到回到初始卦状态止,便可推得所求的十二辟卦.闹市静避为道隐,宏易只唯合天心,绝学千古谁能继?却看人间至情君.鲜知数年前有幸去安阳瞻仰先秦周文化的遗址，没想到的是，安阳的朋友给我安排的下榻之地居然是大陆当代周易数学派领军人物顾明先生的故居。在安阳一周时间我走访了不少地方，但更多的时候则是在顾明先生的书房度过的，晚上睡觉也是如此，伴着顾老先生的骨灰盒。回杭的时候征得顾老先生家属的同意，我带回了顾老先生几乎所有的藏书和生前手稿。当代数学派的东西我还是了解一些的，但象东方易道兄这样造诣的实属罕见。十二辟卦的确让人魂牵梦绕，于周易六十四卦体系而言，她是简之又简。金口诀虽说起课容易，但一般人不太会记得当日的干支，相比而言十二辟卦则简单得多。平日里若有必要，我也是用十二辟卦来推算得多数。于彩票预测而言，汪师当初一齐推出干支纳数表、日时运数表、十二辟卦预测法等三种资料，可知十二辟卦于数字流运的意义……难得现在还有对传统易学这么痴心不改的人!鲜兄的安阳暇遇也是天意独钟吧,如此,周易数学派也算是后继有人了!真是天道不绝!易学有幸!!学人有幸!!!也许,我中华古易正是通过这样一种鲜为人知的方式得以传承延续,对于如此千年的薪火传承,我辈切不可畏难滞懈,使明珠蒙尘,只有以百折不回,一往无前的精神将之发扬光大,才对得起先贤的期望与重托!对于我个人在学易中的一点发现,那仅仅是浩淼易海中的滴水珠露,实难与几千年来众多前辈之鼎力煌作比肩,只希望点滴的心得能给大家以思维上的启迪,如能达到这样的效果,就满足了.正如鲜兄所言,十二辟卦是易学中的一个重要成果,她反映了宇宙自然万物的基本能量--阴阳之消长这个根本的变化规律,而这正是易学预测术中至关重要的方法之一,这一点,在本人研究的<<超大统一易>>理论中发现,无论是从时空概念,还是从其数理结构上,她与现代科学中的时空观念有着惊人的一致性,古人是以悟道的方式体易、研易的,走的是一条由形而上之象到形而下之数的思路,继而在预测实践中进行验证与总结,故它的思维观念在对象数的总体抽象上,无疑是正确的,这便有了一个可循其迹的理论性框架,可以指引出一个思维的大方向,进而的任务是将之推演、转化为具体的预测方法,由于古代先贤侧重的是唯象的象数性思维方法,其基本的思维导向主要来源于先天神思的灵悟,这完全取决于对易理的个人领会程度及个人的灵力层次,其思维元素和方式,以模糊性的泛义性概念为主,故对之产生的相应结论,具有很大的包容与模糊性,这时,不确定性的因素便产生了!如果我们直接运用这些方法预测具有高精度要求的彩票,测不准效应便出现了,这个测不准效应并不是量子物理中所说的测不准概念,而是易测方法本身内在的模糊包容性所至,这个模糊的包容性,正是易学之所以能够兼容万物的普遍性所在,然而我们如果将之用于到某一门类具体的预测方法,就需要将之细化,而细化的根本就是探明各种相关内在规律的“数理”化使用方法,这就需要在易学总体性观念框架指导下,借助于西方现代科学的理论成果,用具象化的语言,对传统易学的观念与方法进行概念的等价转译、转换,形成严格的公理化概念系统,在此公理化系统下,对各种易学理论、方法进行澄清与梳理,将易学数术的深层次规律重新展现出来,使之成为一个科学化地理论,目前的<<超大统一易>>正是这样一个理论,除了用之预测彩票外,还将逐步解开易学的许多千古谜团,对于这样一个宏大的目标,非在下个人能力之所及,需要许多有志之士的参与,希望能得到大家的帮助与观注,在此先谢谢大家!!浅论三合盘与卦盘（三元）及其运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：「罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地。」但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一。学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十吋，周径则三十吋。这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度。堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支。北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅。堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为「杨盘」，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，在1930年左右曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘。可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针。三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针。以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已。三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，这就是干纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳。艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴。阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳。卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之。乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元。 乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元。三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：「纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．」例如黄锺「子」娶同类大吕「丑」为妻，隔八生夷则「申」为子．夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻，隔八生姑冼「辰」为子．故冼辰娶同类仲吕「巳」为妻，隔八生黄锺「子」为子。与先天八卦方位次序，干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。例如：  巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌。但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之。张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚。沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变。三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：「灵城精义二卷,旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不著录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。」提要又云：「大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：「一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲干属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中。分三元龙运诀云：「三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中干位，下元七赤艮离中。」清初蒋大鸿于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也。及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论