一德：天水讼卦——生存竞争

讼卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的乾卦，传统称作坎下乾上，天水讼。

《序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”

意为，饮食必然会产生争讼，所以在表示饮食的需卦之后，接着是讼卦。

这句话今人不大容易理解，应当联系上古的物质条件。

饮食是人类生存必需的物质条件。

这个条件对今人来说比较容易满足，但上古物质不丰富，不能满足每个人的需要，这就要争夺；争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。

《杂卦》说：“讼，不亲也。”

意为讼卦是人与人之间不相亲爱、亲近。

还是指争讼、打官司。

《序卦》与《杂卦》对卦名讼的解释比较一致。

讼是需的覆卦，即需倒过来看就是讼卦。

需卦从大壮变化而来，讼卦则是从大壮的覆卦遁变来。

彖辞说“刚来而得中”，提示了这种变化运动。

虞翻说：“邀三之二也。”

意为，遁卦的三爻与二爻交换了爻位。

即：遁三爻与二爻两爻交换位置，变讼。

从九二这一爻位置的推移上看，就是“刚来而得中”。

有人只相信《系辞传》提到的乾坤生六子，六子重叠为六十四卦；不承认乾坤变化为十二消息卦，十二消息卦变为六十四卦，所以总是不能自圆其说。

对彖辞中讲到的“小往大来”(泰)、“刚来而下柔”(随)、“柔来而文刚，分刚上而文柔”(贵)、“刚自外来而为主于内”(无妄)、“刚来而不穷，柔得位乎外而上同”(涣)等多处提示，视而不见，实在不足取法。

其实彖辞解《易》，比《系辞传》更直接，更具权威性。

《系辞传》的主题是揭示易理，对《周易》的常识言之甚少，从彖辞中分析卦爻的变化不能忽视。

所以分析讼卦，一定要注意它与遁卦、需卦的联系。