《明心宝鉴》 序
【明】 范立本 辑 李朝全 译
夫为人在世， 生居中国， 禀三才之德， 为万物之灵， 感天地覆载， 日月 照临，皇王 （皇王， 西班牙高母羡（Juan Cobo 1592 年译本[Beng Sim Po Cam； Espejo rico del clarocorazón， 以下简称“高译本” ]作“皇上”。） 水土， 父母生身， 圣贤垂教。 而从教者，达道为先。 非博学无以广知， 不明心无以见性。 虽有生而知之者， 近者 （近者，高译本作“近世”。） 奇稀。 昔夏禹王闻善言， 犹然下拜， 何况凡世人乎？曩古圣贤遗誌经书， 千言万语， 只要 （只要， 高译本作“只欲”。） 教人为善。 所以立仁义礼智信之法， 分君子小人之品， 别贤愚之阶， 辨善恶之异。 盖为经书嘉言善行甚多， 所以今人览观习行者少。 况今学者， 不过学其文艺为先， 未有先学德行为本。 及今劝世， 多劝修物外之善因， 少劝为当行之善事。 其昔贤文等书，亦乃于世流传。
今之好听善言， 君子观以为奇， 罔知古今之要语， 是以使人迷惑其心， 少欲闻圣贤日用常行之要道。 以致不肯存心守分， 强为乱作胡行。 夫为善恶， 祸福报应昭然； 富贵贫贱， 成败兴衰似梦。 时刻须防不测， 朝夕如履薄冰。 常存一念中平， 非横 （非横， 高译本作“飞横”。） 自然永息， 存于其心， 自然言行相顾， 贯串无疑， 所为焉从差误矣？
洪武二十六年岁次癸酉二月 既望武林 （武林， 旧指杭州。） 后学范立本序
【译文】
人生在世， 出生居住于中国， 秉承天地人三才之德， 为万物之灵， 感戴天覆地载， 日月 照耀， 皇上的水土滋养， 父母的生育， 圣贤传承下来的教诲。而从师受教的， 则要以追求道行为先。 非博学无以增长知识， 不澄明心境无以彰显性情。 即使有生下来就有知识的人， 但近代以来却极为罕见。 从前夏王禹听到劝善的忠告， 尚且还屈尊下拜， 更何况凡世之人呢？代圣贤遗留下来的经书， 千言万语都只是要教人行善， 因此确立了 仁义礼智信的法则， 区分君子小人的人品， 甄别贤愚的等次差别， 分辨善恶的不同。 大概因为经书上的嘉语、 善行很多， 所以今人阅读学习践行的很少。何况今天的学习者， 不过以学习其文章修辞为先， 没有以先学其品德操守为根本。 至于今日劝诫世人的话， 也多是劝人修物外之善因， 少劝人做当做的善事。 从前的圣贤文章等书， 也还在世上流传着。
现在人爱听劝善之言， 君子感到很惊奇， 却不了 解古今的重要话语， 因此使人心志迷惑， 很少有人要听讲圣贤日常行为的主要修养。 以至于不肯安分守己， 而敢于胡作非为。 但是行善作恶， 祸福的报应都是显而易见的。 富贵贫贱， 兴衰成败恍如一场梦， 时刻都须预防不测风云， 早晚都要如履薄冰。心中常存平和的思想， 飞来横祸自然永远不会有； 存念于心， 自然会注意言行， 始终贯彻无疑， 所作所为哪会有差错呢？
洪武二十六年 （1393 年） 农历癸酉年二月 十六日杭州后学范立本序
重刊《明心宝鉴》 序
尝闻鉴能照物， 而妍媸无或遗也。《郁离子》 （明刘基作。 文章短小， 多为寓言。）曰：“明鉴照胆， 不启栊帘之颜。” 今以鉴名书， 而有明心之益， 不谓之宝而何哉？虽然， 鉴有照胆之明， 而栊帘之颜尚〔犹〕 不启， 矧能明其心乎？ 呜呼！ 通是说者， 可谓知其道矣。 何也？ 鉴固可以照形， 而理尚可以明心， 正汤之盘铭之意。有曰： 汤以人之洗濯之心以去恶， 如沐浴其身以去垢， 故铭其盘。 今书名《宝鉴》，是集群圣之大成， 萃诸贤之蕴奥， 其义惟在明善复初， 穷理尽性， 而有日新之益，其明心得不因此而明焉。 予平生珍爱是书， 于侍御之暇， 朝夕披览， 其所喜者，字句立意， 多以忠孝为先。 但其中文字多舛， 遂播正拾遗， 捐俸锓梓， 以广其传，俾人同归于忠孝之域矣。 其于世教未必无小补云。
大明嘉靖岁次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序
【译文】
曾经听说明镜能照见事物而俊丑就能显现无遗。《郁离子》 说：“明镜能照见心胆， 但打不开带帘子的窗户 背后的容貌。” 现在以“鉴” 来给书起名，而且有明心见性的好处， 不称它为“宝” 而称什么呢？ 虽然明镜有照见心胆的光明， 但窗帘背后的容貌尚且还打不开， 况且能够照明人的内心吗？ 呜呼！通晓这个说法的人， 可谓是掌握了 它的道理。 这是为什么呢？ 明镜固然可以照见形貌， 而义理还可以照明内心， 这正是商汤盘铭的用意所在。 有人说：汤用人洗涤之心来去除邪恶， 如同沐浴身体来去除污垢， 因此在盘上镌刻铭文。 现在书名叫《宝鉴》， 这是汇集圣人的重要思想， 荟萃贤者的深奥寓意，其目 的正在于彰显善， 恢复人之初的本心， 穷究义理、 人性， 且有与时俱进的好处， 它能照明内心这不是很明显的吗？ 我平生珍爱这本书， 在侍奉皇上之余， 早晚阅读。 其中最喜爱的， 是它的文辞立意， 大多以忠孝为先。 但其中的文字多有错讹谬误， 于是就改错订正补遗， 拿出薪金来刻版印刷， 推广流传， 使人们都能一起进入忠孝的境地。 这对于世俗教化未必没有小小的帮助吧。
明代嘉靖皇帝癸丑年 （1553 年） 仲秋上旬吉日曹玄序