素说《论语》：公冶长篇（十五）

一原文公冶长第五5.15 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【试解】孔老师在谈到君子的品德、修养和才能时谈到了子产，对子产的精神风貌和思想境界进行了赞美概括，老师说：“子产的事功著见，人尽知之，具备了君子美德中的四个方面：一是做人谦逊仁慈，守礼庄重；二是事上恭顺谨慎，敬事如仪；三是养民施恩予惠，教化为先；四是使民应时合宜，不违农时。”二释字其《说文》：其：簸也。从竹；𠀠，象形；下其丌也。凡箕之属皆从箕。居之切。𠀠，古文箕省。𠵶，亦古文箕。𠔋，亦古文箕。𠔝，籀文箕。𠥩，籀文箕。《玉篇》：其：辭也，事也。《广韵》：其：辝也。汉字“其”，甲骨文像簸箕之形，金文在下面加“丌”台座，表示簸箕是一种有耳有脚盛具。在上古时代，部落分配食物的时候，将食物放进属于各自的簸箕之形盛具之中，装入“其中”的东西就属于他自己本人，而不属于公共的了。或者在贡献东西的时候，将各自的东西放进属于公共的簸箕之形盛具之中，装入“其中”的东西将不属于他自己本人的了。因而“其”有“他，它，他的，它的，他们的，那”的含义。因此“其“的本义为簸箕，当“其”的“盛具”本义消失后，加“竹”另造“箕”代替。也《说文》：也：女阴也。象形。羊者切。𠃟，秦刻石也字。《广韵》：也：语助，辝之终也。汉字“也”是象形字，金文像古代的一种盥洗用具。由盥洗之意引出两人同洗，故“也”表并列。已经洗好，“也”表结束。其字意被假借为语助词，从而本义消失，盥洗之意另造“匜”字。用在句尾作语气词用，表示判断或肯定，或表示疑问。用在句中，表示语气的停顿，以提起下文。

三素说前一章通过仁德成就不很完美的孔文子的好学下问，让弟子把握学、文与仁德大道成就间的关系，教导弟子一个人只要能够敏疾好学，又能谦虚下问，是可以通向于多闻、多见、多识的，是能够通达仁德大道的。因而孔文子用“文”为做谥号是恰当合适的。本章老师对郑国大夫子产的成就进行了评论，告诉弟子，子产其成就在于能够“安民立政”故谥为“成”是适合的。老师在谈到君子的品德、修养和才能时谈到了子产，对子产的精神风貌和思想境界进行了赞美概括，老师说：“子产的事功著见，人尽知之，他具备了君子美德中的四个方面：一是做人谦逊仁慈，守礼庄重；二是事上恭顺谨慎，敬事如仪；三是养民施恩予惠，教化为先；四是使民应时合宜，不违农时。”本章老师用 “恭、敬、惠、义” 四个字评价了子产的“君子之道”，让我们感悟子产知识的渊博、才能的高超和智慧的卓绝。在子产为政中所施行的“仁政”中，让我们体悟在礼崩乐坏的时代，老师的“治国安邦民为本”的理想。从老师的评价中，让弟子把握合乎君子之道的“行己恭，事上敬，养民惠，使民义 ”。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“