《西游记》最后为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂才肯把真经给他们？
法不轻传，
道不贱卖，
医不叩门，
师不顺路
前几天学校上课，有位喜欢传统文化的企业家，课后和我闲聊，谈到为什么《西游记》中怎么理解；阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！
这一段。乍一看，真是，西天不是清净地，罗汉也赚蝇头利。
其实，不论古今，“阿傩、伽叶”这两位尊者的行为，既是符合市场规律，也是符合消费者预期的。
“白手传经继世，后人当饿死矣！”我上课常说，越难得到的越是好东西，而越容易的得到的东西，即使再珍贵也不会被重视。不论是道法术还是人情物，人的本性，可顺不可逆。
有个典故，叫“佛祖拈花 迦叶微笑 ”佛祖拈菠萝花遍示大众一言不发，但是迦叶妙悟其意。佛祖将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。心印相传，直指人心，不立文字。所有的文字不都是假经吗？故而讲无字乃真经，有字乃假经。六祖慧能目不识丁，不也照样开悟吗？真正践行了佛教平等的精神，贩夫走卒，人人可开悟。
而《道德经》中也说，“道可道，非常道”，不可说是真“道”，众口相传不过是“世间道”；《吕祖真经歌》，其中有异曲同工之妙：“真经歌、真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。说真经、不脱空，西川涧底产黄金。五千四十归黄道，正合一卷大藏经。”
有字真经是度化世人用的，无字真经是修行用的。唐僧此行为唐王而来，取的自然是度化世人的有字真经。
其实，《西游记》中索要人事一节实乃神来之笔，无字真经虽好，奈何凡夫根基愚钝，不得要妙，故而以有字假经以传之，借假以修真。亦提醒世间的学大道者，法虽好，不通人事，则法无载体可言。所谓人事，不是要钱，亦不是不要钱，而是世间法的一个缩影。所谓的出世入世，环境个人，内因外因，物质精神的辩证，从人事就能看出来。
对于绝大部分人来说，我们敬佩刻苦甚至穷苦有志修行修心者，但是不会追随和追捧。毕竟世人各有小心思，修德修心有几个人是真的呢？就好比前几年一直闹的沸沸扬扬的少林寺方丈事件，很多人说出家人不懂低调，拿苹果坐豪车，一柱头香十万多。实际上，如果没有这么多排场，哪有蜂拥而至的记者，没有蜂拥而至的记者，哪有少林出国门走世界，没有少林文化走世界，少林品牌和当地经济怎么能发展这么好？
人人都懂不是真道，正如说“法不轻传，道不贱卖，医不扣门，道不送卦，师不顺路，易不空出，千金不传无义子，万金不度忘恩人。宁可街前饥饿死，不将法道做人情。自古江湖非下流，全凭义气度春秋，三山五岳已走遍，五湖四海任我游，千里不带柴米面，万里不把衣物愁。前朝公侯与宰相，怎敢赤手逛九洲。家有万贯堆满楼，不如有道在心头。南方热了北方去，北方冷了南方游，南方北方因缘赴，黄河两岸渡春秋。”
儒释道三家，三家之言，此处都能合一大道。儒家也有两个经典故事，异曲同工之道。
子贡赎人：战国的鲁国，当时有一条法律：任何人只要在国外赎回沦为奴隶的鲁国人，那么鲁国政府会报销一切赎人的花销。
子贡一次正好碰到一个沦为奴隶的鲁国人，他就赎他回国，但是高调宣布：不需要国家的报销，一切花费，我子贡自己扛了！
孔子知道后，痛心疾首，说：子贡你真是可恶啊！从此以后再没有人愿意救赎身为奴隶的鲁国人啦
果然大家听说这件事以后，都不愿意再积极的救赎奴隶了，因为做好事救奴隶这件事，已经被子贡这个富二代拔高到别人没办法效仿的高度了。
这就是自贡赎人的故事。
自贡给社会树立了一个极高的道德标准，自以为可以换来众人的效仿，没想到正是因为他这个标准，使得原本的善事，对于一般人来说成为了无力承担的行为了。
可以说，子贡用他的美名，坏掉了所有人做好事的权利。
子路受牛：子路曾经在河里救起过一个人，这家人就送子路一头牛作为酬谢，子路还真的收下了。
天下人知道这件事以后，都纷纷嘲笑子路，说你身为夫子的亲传弟子，却也能做出这贪财的行为，没什么了不起的嘛！
孔子知道后，却夸奖子路说：你做的对，从此大家都愿意救人了。
事后，大家果然纷纷做起好事来。那些收取回报的，也不会觉得有什么不对，不收回报的，也在心中喜悦的很，因为深信自己做了一件大大的好事，甚至超过子路这种贤人。
子路通过舍弃自己的美名，而换来了大家的不恶。
正如艺人出场排场大，路人转粉随大流；国家栋梁呕心沥血，住套房子都有网友批评。真理与事实的差距就在于认知不同，但是真理要被认可和传颂，就必须要入沧海横流，虽然阳春白雪与下里巴人不能同日而语，但是不入俗的“道”，就难教化众人。
正如我常说，知识面前人人平等，但是知识的学习与了解却要分人；知识一定是严谨的，但是知识的传播一定是有趣的。
谨言慎行，设身处地，德位相配，有理有由；
各有说法，各家之言，信与不信，各有各由。
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