【读史】诗词里的劳动赞歌
文 / 悠悠我心
美好的生活，离不开双手的创造。劳动是人类延续生命、创造幸福的永恒主题。
既然是永恒的主题，必然需要一些仪式感。所以，我们有了劳动者的节日——劳动节。
现在的“劳动节”，为1889年设立。沿着历史的辙痕而上，其实古代也有劳动节，不过日子并不是“五一”，而是农历的二月二——龙抬头的日子。
龙抬头，天子亲耕，是古代崇尚劳动的传统节日，其历史可追溯到三皇五帝时期。晋代文史学家皇甫谧在《帝王世纪》中记载，伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二，都要率各部落首领“御驾亲耕”。《史记》中也提到，周武王在二月初二不仅会举行规模盛大的仪式，更亲自带领满朝文武耕田劳作，以此拉开全国农耕的序幕。
此后，二月初二的含义进一步扩大，既是“耕事节”，又是“花朝节”、“踏青节”。在封建王朝中，尽管这个仪式只是有象征意义，但也能让皇帝了解劳动艰辛，进而体察民生疾苦。清朝雍正在位时，还设了一个亲自耕种的“一亩园”，每年“劳动节”,都会到一亩园里耕种，是以上率下、勤于劳动的典范。
古往今来，人类的生存和发展，都离不开劳动。劳动的力量，推动着社会繁荣与文明进步。歌唱劳动，也成为人们表达感情、讴歌生活的一种方式。在中华诗词的长河里，除了风花雪月引发的波涛，还有劳动场景激起的浪花，历经岁月洗礼而经久不衰。
“断竹，续竹；飞土，逐宍。”这是存于《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首劳动歌谣，题为《弹歌》。寥寥八字，却将远古渔猎时代劳动者砍竹、接竹、制作弹弓、发射弹丸捕获猎物的全过程，描写得生动形象。在这首古代现存的最短诗歌中，能够感受到劳动带给人们的快乐。
《诗经》里，记载了许多关于劳动的诗篇。《七月》叙述了农夫一年四季的劳动生活，描绘了一幅瑰丽的农耕图：“七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！”其他的还有《芣苢》《噫嘻》《十亩之间》等，描绘的劳动大多是轻松愉悦的，极具生活情趣。
古人身处农耕社会，劳动诗词大都反映田园生活，最有代表性的是陶渊明。
东晋诗人陶渊明，年轻时做过几年小官，后辞官回家，隐居乡野。他亲近土地田园，歌颂生产劳动，创作了大量洋溢着劳动生活气息的田园诗，最著名的是《归园田居（其三）》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”
劳动是是艰苦，汗水才能浇灌出收获。李绅的《锄禾》可谓家喻户晓，妇孺皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗仅20字，却生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。
白居易写过一首《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”
麦收时节，妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水，而勤劳的农民在低头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，筋疲力尽却不觉得炎热。为什么？珍惜夏天昼长，能够多干些农活。
相比之下，范成大写的《四时田园杂兴》，则描写出一幅热火朝天的劳动景象：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”劳动的愉快与收获的喜悦，收入眼底，尽入诗中。
宋词繁荣后，出现了很多歌颂劳动场景的词作，堪称经典。比如，苏轼的《望江南》：“春已老，春服几时成？曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软紵罗轻，酣咏乐升平。微雨过，何处不催耕。百舌无言，桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。”
还有辛弃疾的《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
淳朴真诚的农人，清新幽美的乡景，生动有趣的劳作，构成了一幅宁静和美的村居生活。在诗人敏锐的眼眸里，也许这就是对“岁月静好，现世安稳”的最大期待。
千年古韵，不朽诗篇，虽然历经时光熏染，依然能够读出勤劳质朴的人们对美好生活的向往。
春耕夏耘，秋收冬藏；晨起晚归，夜以继日。世界上最美好的东西，都是由劳动创造的。如今，除了继续精心打理祖辈传下来的土地之外，我们还用劳动创造一个又一个现代工业的奇迹：火箭航母、飞机高铁、中国制造、一带一路……助推时代车轮滚滚向前的，永远是劳动者的智慧和汗水。
巧合的是，劳动节前，一个普通的劳动者——范雨素，以打上独特标签的文字，硬生生地闯入人们的视野。她不是诗人，却用笔记录着自己的人生点滴，写下了属于自己的劳动诗篇。
范雨素是幸运的，因为生活重负与轻灵思想交织的文字表达，成功引起了外界的关注，或许会成为改变她生活的一个契机。但还有许许多多的劳动者，籍籍无名，默默无言，在不同的岗位上奋力打拼。他们很平凡，但他们的理想很不凡——用自己的双手，努力让世界变得更美，让生活变得更好。
最美的赞歌，理当献给每一位平凡却不普通的劳动者！