万象学论语（12）：规则不是万能的，但没有规则却万万不能！
作者曰：
《论语》，可谓是中国人读了几千年的《圣经》！
但现代中国人却几乎不读了！我也不例外。当年学过的几篇文章，早已淡忘，只留下模模糊糊的只言片语，也似懂非懂。
如今我已年过四十，有了些人生阅历，也略懂些中国的历史文化了。我想，现在是时候，再好好学一学《论语》了。
我打算跟随历史学家钱穆的《论语新解》，一句一句去领略这数千年来中国人最精妙、最睿智的人生智慧。如果你也有兴趣，那就一起吧。
（一）学而篇
【1.12】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【追寻古义】
有子，一个几乎没有任何事迹记载的、孔子的最重要的弟子之一。
他的重要性，就体现在《论语》第一篇中的三句话。
1、《论语》的第二句，讲孝是防止社会动乱的根本方法。（万象学论语（2）：如何解决问题？如何救苍生于水火？）
2、然后是这一句，讲礼的目的是和谐。
3、还有下一句，讲言行需遵循的准则。
这三句话，可谓是儒学的根本大法。《孟子》记载，孔子死后，众弟子打算奉有子为“孔子”，结果被曾子阻止了。可见有子的地位。
礼之用，和为贵。
礼，本意是用美玉美酒祭祀祖先和神灵。引申为礼仪、礼法、做事的行为规范和制度。
用，甲骨文是装祭祀牲肉的桶，引申为用处、效果、花费等。
和通“龢”，左边是一排各种乐器，右边表发音。这些乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很调和、和谐。
贵，甲骨文是上面两只手，下面是“土”。用手抓起泥土，或者耕种土地，表明农耕社会土地是最宝贵的。战国后，“土”变成了“贝”，贝是货币，钱变成了最宝贵的。
礼仪规则的用处，最宝贵、最重要的是达到和谐。也就是，礼的目的是和，社会规则制度的目的是让人群和谐。
先王之道，斯为美。
先王，指古代圣贤君王。道，大路，指治理天下的方针。
斯，代词，这个。指代上一句话，意思古代君王就是按照“礼之用，和为贵”这个方针来治理天下的。
美，有人以为字形是“羊大为美”，其实不对。甲骨文来看，上部并不是羊，而是羽毛之类的装饰物。一个戴着头饰的人，是美的，引申为美好。
古代圣贤君王治理天下，就是用的这个方法，真是美好啊。
小大由之，有所不行。
很多人把这两句分开来说。“小大由之”，指先王之道，不管小事大事，都按“和为贵”的方式来处理。“有所不行”，也有行不通的时候。什么时候呢？见后面几句。
我不认同这种解释。因为本章最后一句是“亦不可行也”！
亦，甲骨文是一个人左右两点，指示腋下。左边有，右边也有，所以亦是也的意思。
“亦不可行”，也不可行，表明前面还有另一种不可行的情况，那就是“小大由之”。
“小大由之”，小大指的是什么呢？
《论语》中，“小”字用的最多的情况，就是小人，指平民百姓。对应的，大人，一般指公卿贵族。可见在当时，平民和贵族的差异，从体型大小上，一眼就能看出来。
平民和贵族之间的差异明显，如果任由他们相处，行不行呢？
人群相处，自然而然会形成某种相处的规则，即所谓礼。如果任由发展，就可能存在一些“坏”规则。这些“坏”规则，不导向“和谐”，反而使矛盾激化。激化到无可忍受，就会爆发冲突，引发社会动乱，酿成大祸，所以有所不行。
有所不行，意思是有时候不行，也就是有时候没准也行。有子并没有把话说得那么绝对。
小大，也可以指泛指一切有差异的人，如父子、兄弟、师生、男女、夫妻等等。
人之间有差异，心中在意的事，做事的方式方法就会不同，就会产生冲突。冲突大了，就会酿成大祸。
规则的目的，就是要消弭冲突，达到和谐。如果任由之，不去管有没有规则，也不管规则是不是导向“和谐”，那么结果很可能就是不和谐！
人与人之间的相处，道理都是这样的。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
和通“龢”，是多种乐器合奏，每一种乐器都处于合适的位置，都得到了发挥。和，就是让每一个人都处于情理之中，处于能力范围之内，而不至于困顿、绝望、焦躁、愤怒。
可见“和”，是人群相处的美好状态。之前我们讲过，儒家追求的“仁”，就是人群相处之道的统称。这就很清楚了。和，是儒家追求的目标；仁，是达到目标的手段。
知道了目标，我们就朝目标努力吧。为了求得和谐，我们遇到冲突就回避，一味地和稀泥，也不用管什么规则不规则，这样行不行呢？
这样也是不行的。一则，回避冲突并没有真正解决矛盾，矛盾依然存在。二则，如果没有规则，处理冲突的方式就是不确定的，冲突双方难以达成一致。三则，很有可能会形成逞强凌弱的“坏”规则，表面的“和谐”压抑着更大的冲突，不知何时将火山爆发。
这一章说出了儒家追求的目标，以及实现的基本方针，委实重要。
规则，包括风俗习惯、制度、法律等，是为了和谐，是为了各得其所，相安无事。
和，是规则的目标。能达到目标的规则，就是好规则，不能达到的就是坏规则。要根据目标，去调整规则，而不能一味地死守规则，忘记了目标。
要达到“和”的目标，一定需要有规则。为了和而和，一味地和稀泥，也是不能解决问题的。
总结为一句话：规则的目的是和谐；规则不是万能的，但没有规则却万万不能！
【白话翻译】
【1.12】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译1.12】有子说：“礼仪制度的作用，重在和谐。古代君王治理天下，好就好在这里。不同的人，任由他们相处，通常是行不通的。只知道要和谐，为和谐而和谐，不能用礼仪来节制，也是行不通的。”