玄空风水基础理论知识（二）

写在前面：本人不做线上风水策划业务，精通玄空风水，同时对三合、八宅、金锁玉关等其他门派也有所涉及了解，通过将近3500个实例验证各类典籍理论，增补删减，取其精华，形成了以玄空为主的理论体系为主的风水经验体系。

一、玄空风水的优势：

1）注重时间的应用玄空风水在时间、空间、人三者结合的应用比较到位，特别是对时间的应用。假如我们要给一个孩子催文昌，市面常见的方式是把房子的文昌位找出来进行相应调整配合，玄空的操作在此基础上还需要把未来三年时间的文昌位找出来，进行引导做到孩子的身上，这样才能确保更好的效果。 2）断事精细在断事方面，玄空风水在确定的基本的局势和坐山朝向之后，配合内外局的断法，能够给出比较精确的断语。之前为一位女客户进行风水布局，在进行的局势的观察完毕之后，断语推测出客户有子宫肌瘤，如果用其他方式，比较常见的结论多可能是妇科不好或者生殖系统出现问题。而玄空风水只要你懂得一些医学及人体构造知识，就可以断的非常准确。断准之后就可以直接找到病灶，然后针对病灶进行一个有效的调整。 3）布局操作灵活在日常的风水调整布局中，玄空风水还可以应用很多生活中的东西进行布局，例如家具、家电等等来做风水布局（并非不需要风水物等），除了节省不必要的费用之外，也能充分合理利用空间。部分其他流派可能就没有玄空这样灵活，需要比较多的运用风水摆件，风水物来做催化、解煞。对于多数客户，也是一种性价比更高、更方便的一种形式。

二、什么是风水？

《辞海》风水解释：“风水是指住宅、基地、坟地等的地理形势，如山脉、地脉、山水的方向等，可以影响其家族子孙的盛衰吉凶。” 易经的产生逐步发展出山、医、相、命、卜，从而有了风水的分支。而风水两字是东晋的郭璞定义出来的其别称堪舆、青囊、相地、山水之术等等。 《葬书》葬者，藏也，乘生气也……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。是风水一词的初次出现，那如何理解这句话？ 气乘风则散：气是代表人健康、人丁方面的生气、财气。风可以理解成气场或者生气的一个载力。做个比喻如果人是气的话，风好比为交通工具（摩托、汽车等），气需要风起到一个流通运转的作用。 界水则止：水是生气的一个载体，就是承载收纳的意思。界水则止就是生气见到水，就会被水承载或者是收纳。古人通过经验只要我们能够藏住风，纳住水，我们就可以得到生气。 清人范宜宾为《葬经》作注云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无。“无水则风到气散”风传播到一定位置的时候，没有水把他承载住，收纳住，气场就会散掉。“有水则气止，而风无”风无就是我们把风给藏住了，气止就是我们给收纳住了。 做风水的目的就是藏风纳气，阴宅风水中常说“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”。朱雀多数要求空旷，也就是明堂要平整、宽广、能容千军万马。青龙要求高大环抱有情，白虎也是山峦组成，后玄武要有靠。这样就会在三个方位形成闭塞的情况。朱雀方会形成一个缺口，是我们来气的方位，而其余的三个方位则会像口袋一样起到一个藏风纳气的作用。

三、山管人丁水管财的由来

研究考古发现，古人类住所的普具特点：1.会选择地势比较高的地方，目的是不容易受到洪水和猛兽的侵袭2.会选择背风向阳的地方，目的是使得居住起来冬暖夏凉3.会选择靠近水源的地方，目的是方便饮水方便生存。（饮用同时水中有鱼，利用水产资源） 由此可见山能够起到保护人的作用。在发生洪水或者猛兽的侵袭的时候不容易受到伤害，起到保护作用，人丁兴旺。而在我们存活的情况下，又利用水创造很多的东西，比如说灌溉、饮用、捕鱼捞虾等等都会对人的温饱产生影响。所以我们古语常说山管人丁水管财。 易经《系辞》中讲：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。”说上古时代,人们居住在野外的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住的环境，于是人们就住进去躲避风雨。这句话简单理解为适合人类居住的环境因素有阳光、空气、水。上古的时候是根据阳光的变化，有了向的概念。因为在野外找出这个方向的时候是要根据太阳方向定，这样东西南北就定出来了，其余的方位也都找出来了，后来慢慢就发展成了风水学的立向。 风水学上的立向，就是为了人类在生活当中更好的利用阳光所产生的生气、气场等一系列的变化。 风水学最神秘的地方就在于气，可以说风水学就是一种研究气的学问。关于气的说法百家各派都有自己的说法阴阳平衡是一种，五行俱全是一种等等。其实可以用更加科学的方式表述，把气的概念更好表达，气就是由阳光、空气、水三者组成。 阳光就是我们现在居住的光照，光照好，家中就会干燥、温暖，同时有利家中植物光合作用，更有生机。 空气不必说，人的居住都需要选择一个空气流通比较好的地方，医学上也常说要打开窗户，让空气流通，有利于健康，其实这种问题在很早时候，古人就已经发现了。 而水的概念，初多指外局的河流、湖泊或者是我们内部环境的饮用水、厕所等等一些水源地。结合这些我们可以把水理解成我们常说的干湿程度。如果说我们住居环境气场中，水的比例过大，势必造成我们居住环境湿气过重，从而影响健康。如果过于干燥，水气不足，也会对人生活，生长起到一个不利作用。这样由阳光、空气、水三部分综合作用也就形成了今天风水学上气对人的广泛的影响，关于气的更深层次的理解和具体应用我们在后续也会逐步涉及。

四、风水中的气

风水学中的气并非是我们说的单纯的空气，而是一种生气，这种生气就是前面所讲的由阳光、空气、水三者所组成，是一种包含无限生机的气。古人认为这种气，得之者生，失之者死。《吕氏春秋·季春》有讲：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是够焕发生命力的元素。 我们在生活中很多动物，比如说老鼠、猫、狗、鸡、鸭、鹅等，他们凭借感官就能感受到生气。在如地震或者海啸等这种剧烈的气候变化或者环境形态变化的时候，他们都会产生一种外在表现，这个就是它们对气场或者磁场变化的一些反应。 而人随着对工具的运用越来越依赖，其感官从而在进化过程中这种感觉的利用就没有这些动物灵敏。但是我们不能说这种气场不存在，于是古人就借助一些实际存在的东西来寻找它的踪迹。这就是环境，利用我们肉眼能看到的环境来判断生气的位置，这就是风水学里面峦头派的基础。 那这个环境怎么判断呢，主要有两个方面的分析叫砂和水。砂和水定义很多古书定义的高一寸为砂，低一寸为水。个人认为这种说法相对比较片面，并不是所有高的地方都可以当成砂看，所有的低的东西都当成水看，它一定是有一个参考对照的，或者相对来说的。 以我们现在居住的阳宅为例，不管是农村还是城市，住所的前后多数都是有楼房的，前后房屋的大小高度几乎多是相同的，这时候砂水判断的标准就显然比较片面，那如何具体度量砂水，以后的课程中我们会逐步做出详细讲解。

五、风水主要流派

风水学两大派：形式派与理气派形式派：注重峦头，以阳宅为例更多注重外局或者房子整个的架构或者形状。理气派：主要是应用阴阳五行八卦等理论。比如某个地方调整，理气派多是通过阴阳平衡、置换等一系列过程来完成。 我们正在学习的玄空风水很多人把它定义为理气派，这是很多人对玄空的一个误解。玄空风水对形势的要求是非常高的，以个人主观来看，玄空风水在众多门派当中，对形峦、形式的要求非常严格。 形式派包括:峦头派、形象派、形法派。峦头派：主要看的是砂水的位置、美恶形象派：主要看这个砂像什么，例如看阴宅风水如果龙脉的走势像一头牛趴伏，会说这是一个卧牛之地。通常好的砂多会用像狮虎龙凤鹤等在民间传说带有吉气的动物代表。 形法派：根据具体“形”做出相应的“法”，它主要是从高低大小远近内外会产生什么样的作用。例如我们在学砂的时候，知道这个砂有高低大小之分，远近之分。近了他会形成一个压迫，过远会形成不护主。 理气派包括:八宅派、命理派、三合派翻卦派、飞星派、五行派等等、 我们主要风水的应用一定是由大环境到小环境，由外到内，由远到近这样一个应用过程。要观察所有的山头、水、路，他们的相互组成以及每个个体会产什么样的变化等。 风水的实际应用也一定是理气与形式相结合，没有形就没有气，如果形峦不好，理气再完美也没有用，理气的作用是了解外局之后，如何去利用外局。如果形式没有可利用的地方，理气也难以发挥出来。所以我们在应用中两者不应分开。

玄空风水第二课

一、玄空释义

沈氏玄空学的来源：

《沈氏玄空学》在风水界影响颇大，也是玄空风水学里程碑式的著作，但由于各种因素，这本书并不完备，其中有很多不足之处。

玄空风水的许多观点是通过口口相传而传承的，并没有一套完整的理论体系，沈先生通过阅读的典籍、采访的名人反推出来许多理论，并公布了排盘，使玄空风水在民间得以传颂。

玄空释义：

《沈氏玄空学》里面，有一章节就是专门讲到论玄空解释了玄空是什么意思。“或问，何谓玄空？答曰:玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未得当，杨子法言曰:'玄者一也’此系明解，至空之一字尤为难解，然空非真空，空中亦有所凭蕴。天竺学者言:'色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是’，则空非凭藉五蕴不可也，既凭藉五蕴是空即有物矣。此西方圣人与东方圣人之理同也。然空之凭藉，即窍也，窍有九，故曰九窍，是玄空二字，自一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参伍存乎期间，故以玄空二字代之。”

玄可以看成起点，中心，时间。空可以看成空间和空间中万物的变化。玄空风水就是有效的把时间与空间相结合，来为人服务。

三、玄空风水的原理

玄空风水学的原理与八字预测学有很多相同之处，八字预测学是根据人的出生年月日时，即四柱，排出大运、流年，比较大运和流年的关系，就可以知道这个人的富贵贫贱和父母、兄弟、婚姻、官运、财运、子女、疾病等等的情况。

玄空风水学也是根据宅子的、命盘、运盘、流年盘、流月盘等来推算出吉凶祸福的变化再提出化解的方法的。所以在看风水之前，要询问客户房子是何时建成来衡量他的大运和流年。如2004年以后房屋走的是八运，2004之前的房屋作用的是七运。所以房屋建造的时间不同，它产生的气场也不同。

玄空风水中宅运，就像四柱选择出生年月一样重要。

比方说，按照日期和时间出生后，孩子的八字确定了，孩子命和运也基本上也可以确定。房屋或者坟地的宅命也是这样的。按照元运立向后，宅命也就定了。假如说孩子出生的年月为先天因素的话，那么人的命运还要考虑职业、努力方向等等后天因素。玄空学也是如此，分为先后天因素。宅命立成旺山旺向，丁财两旺之局，为先天的因素，但是后天的还要考虑外部形势等等。比如当你邻居对房屋进行翻新，或者是道路改建都会对你的房子产生影响。因此风水不是一成不变的。

所以说玄空风水的原理和子平八字有相同之处，根据房屋或者坟地的建造时间和坐山朝向起出命盘、运盘、流年盘等为先天因素，周围的环境为后天因素。先后天因素结合起来，房屋或者坟地的吉凶变化尽收眼底。

四、 阴阳的概念

无论做哪一门风水第一步要做的都是判断阴阳，阴阳最初的含义是很朴素的，表示阳光的背向。向日为阳，背日为阴，后来引申的气候的冷暖、方位的上下、左右、前后，运动状态的动和静等。

中国古代的哲学家们体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系。阴阳概念可以解释自然界中对立相互消长物质的性质，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

阴阳具有对立性、统一性、综合性。

在玄空风水中，对阴阳的运用可以来判断楼房的砂水，比如砂的高低、大小，水的大小、远近、深浅。用阴阳的变化在房屋的布局中来进行引气，将某地的气场引到其对宫，使之达到平衡。

阴阳的理念还可以用来寻找整个气场的流通顺序，比如在起盘过程中，具有阳顺阴逆的关系，即阳气顺时针运转，阴气逆时针运转，二者相互对立而又统一。

五、五行的概念

五行的生克

五行：金、木、水、火、土。古人认为自然界中万事万物的基本元素就是这五种元素，它们之间相生相克，并非是单纯的代表五种物质。

五行相生表示一方对另外方起到促进生长的作用。

即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

举例：木生火，那么木对火就有促进作用。在玄空风水的运用中，若想加强某地的气场，先定义其五行。假如某地属火，那么可以用一些“火”的方面风水物或是家具摆设来催化它，比如电脑、电视等等。但当此类物品不适宜摆放在此地，那么可以运用五行相生的原理，在此地布置一些关于木的物品，来加强火的能量。

五行相克表示一方对另外一方起到相互制约的作用。

即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

六、十天干概念

天干地支

风水学和预测学命理学都会运用到一个基础符号，那就是天干地支。天干地支，简称“干支”，是夏历中用来编排年号和日期用的。天干是古人从太阳角度的不同，总结出来对地球产生的十种不同结果。十二地支是古人根据木星和月亮定义出来的，木星主要是用来排年的，它围绕地球转一圈是十二年。比如庚子年，那么庚是天干，子是地支。那么这一年立春之时，太阳在庚的位置，木星在子的位置。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

天干：十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

应用方式：例如某地气场属木，阳木，那么我们需要用阳水来催化，而阴水的能量难以达到。

十天干的阴阳属性：

甲、丙、戊、庚、壬为阳；

乙、丁、己、辛、癸为阴；

十天干五行属性：

甲乙属木 丙丁属火 戊己属土 庚辛属金 壬癸属水

十天干配合的阴阳、五行共同的属性：

甲乙为木，甲为阳木，为森林之木。乙为阴木，如花草之木。

丙丁为火，丙如阳火，如太阳之火。丁为阴火，如灯盏之火。

戍己为土，成为阴土，为大地之土。己为阴土，如田园地土。

庚辛为金，庚为阳金，为斧钺之金。辛为阴金，如首饰之金。

壬癸为水，壬为阳水，为大海之水。癸为阴水，如雨露之水。

天干的生克冲合的关系：

1）天干的相生（以五行相生的基础）

甲乙木生丙丁火，丙丁火相生戊已土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木

举例：

种一盆花，那么属于阴木。若是用阳水来为其增加能量，则会使其涝死，因此需要阴水来配合。

(2) 天干的相克(以五行相克为基础)

甲乙木克戊己土、丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水、庚辛金克甲乙木、壬癸水克丙丁火。

从阴阴方面来论(相冲相合)

相合(五组):甲己化合土，乙庚化合金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。

举例:某地为煞气，方位在天干方向甲的方位。那么就可以用己代表的东西或位置（注意：己的位置寄存在丁的位置上），那么就可以用合化的方式产生改变，合化为土，转变其五行属性。

相冲(四组) :甲庚冲，乙辛冲，丙壬冲，丁癸冲，戊己土居中央，不与其他天干相冲。

七、十二地支基础概念

十二地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

注：天干为阳，地支为阴

十二地支配阴阳五行

阴阳:

子1寅3辰5午7申9 戌11为阳

丑2卯4巳6未8酉10亥12为阴

注：单数为阳，双数为阴

五行:寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土

地支相冲合

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲

十二地支的生克（五行生克原理）

相生:

寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土、辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。

相克:

寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木。

先后天八卦概念：

先天八卦为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八

后天八卦为：坎一、坤二、震三、巽四、五中、乾六、兑七、艮八、离九

后天八卦意象：乾为父、坤为母、震为长男、巽为长女、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女。

玄空风水第三课

一、紫白飞星

紫白飞星在玄空风水排大运中运用广泛，它来自于北斗七星，随着其运转角度的不同会对地球上的我们产生不同的影响。随着其行动轨迹不同，北斗七星的指向也会发生变化。春天会指向东方，夏天指向南方，秋天指向西方，而冬天指向北方。

北斗七星属于大熊星座（在尾巴的位置），自北斗星的斗口至斗尾的位置，它们包括了：

1.天枢星(贪狼)

2.天璇星(巨门)

3.天玑星(禄存)

4.天权星(文曲)（属于暗星）

5.玉衡星(廉贞)

6.开阳星(武曲)

7.摇光星(破军)

8.左辅星

9.右弼星

玄空风水对紫白飞星的五行定义及方位定义：

*注意在不同的风水流派当中对于紫白飞星的五行属性是略有偏差的。

紫白九星的解释：

沈氏玄空学中，论物白:或问:紫白图入用之初见与何书?答曰:老子知其白守其黑，是老子内经之语也。关于黑白二字，内含坎一坤二也。《太白径》云:行其黄道归乾户，煞气一临，生气自布，五黄居中，乾为天门，明明白白。

九星的旺衰口诀

当运者旺，将来者生，己过者衰，久过者死。

三元九运：

是中国划分大时间的方法，古人把20年划分为一运，三个20年也就是三运，形成一元。三个元运就是上元、中元、下元，每一元三个运，合称为“三元九运”。上元是一、二、三运；中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。每一个元运六十年，三元总共是180年。在玄空风水中我们先判断的是大运。

九星旺衰的应用：

判断九星某个时间点的旺衰：

举例一：

一白为当运之星、二黑三碧为生气之星，但是二黑土克一白水，一运时候注意与生气之星二黑相克的特性。

举例二：

八是当运之星，那么九是生气之星；一是远望之星；二是煞气之星；七是退气之星。

八星、九星、一星为集气之星。一白五行属水，而八运属土，土克水，因此一白的能量会减少。

退气之星：

退气之星为刚，退下之气，依然有能量，吉凶须于形峦配合而论，如果形峦配合的好以吉论。形峦配合不好的凶来论。(吉凶属中平)

难星:

衰死之星兼克运星的星曜称之为难星。难星为所有星曜之中凶性最大的一颗。

举例一：

八运衰死之星为二、三、四、五、七。八运五行属土，而克制其的有三运禄存星和四运文曲星五行属木，克土。三属阳，四属阴。阳克阳，阴克阴。阳生阳，阴生阴。因此阳木克阳土的作用最大，即三运禄存星这颗星就是八运左辅星的难星。但如若两者形峦配合得好，就会化险为夷。而在这些难星当中，代表疾病的是：巨门星；代表争斗、打斗、伤害的是：禄存星；代表血光之灾的是：廉贞星；代表牢狱之灾的是：破军星

举例二:

一运，一白贪狼水星为当令之星，五黄为衰死之星。同时五黄土克一白运星、所以五黄为一白的难星。三运、三碧禄存星为当令之星，七赤为衰死之星，同时七赤金克三碧运星，七赤为三碧的难星。

辅星:

做为生气的辅佐、辅助帮助的意思，作为生气之星而辅助。

旺星与旺星后一位的生气之星之外，还能起到辅佐功能的星曜，(不作难星来论)

《都天宝照经》蒋大鸿著名:

上元一、二、三运，八白左辅，九柴右弼为辅星

中元四、五、六运，一白贪狼，二黑巨门为辅星

下元七、八、九运、一白贪狼，六白武曲为辅星

二、二十四山

二十四山的父母子息卦：

天元卦:子午卯酉乾坤艮巽

地元卦:辰戌丑未甲庚丙壬

人元卦:乙辛丁癸寅中已亥

论二十四山的阴阳:

子午卯酉为阴、乾坤艮巽为阳(天元卦)

辰戌丑未为阴、甲庚丙壬为阳(地元卦)

乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳(人元卦)