《纳西先民留在凉城的故事》连载（20） / 开普饭

[编者按]1933年,杨仲鸿先生编纂了<麽些多巴字及哥巴字汉译字典>.这是国内外第一部东巴文字典.古文字学家董作宾先生这样说:"国人于麽些文字成一有系统之作,当首推杨氏,虽然他的 ...

[编者按]戈阿干的这篇长篇论文选载在由北京大学中国传统文化研究中心主办的<国学研究>1997年第4卷,2000年获云南省社会科学优秀论文一等奖.文章用大量翔实的田野考察资料和四本纳西象形文 ...

[摘引]根据笔者三十余年对东巴教和东巴经研究的认识和了解,浩瀚的东巴经典从象形文字本身到东巴经记录,其中确有相当部分反映着医药医学.现在我们把这个内容从东巴文化中抽取出来,就叫它做"东巴医学 ...

[编者按]加泽村属于云南省宁蒗县拉伯乡下面的一个村委会,处于迪庆州.丽江市.凉山州的川滇两省的三州市之间,是东巴文化生态保存较为完整的山村社区,这与其地理位置偏僻,交通阻塞,经济发展滞后等因素密切相关 ...

[编者按]纳西族以东巴文化著称,迪庆州三坝纳西族乡是东巴文化保存较为完整的民族文化生态乡.本文通过对三坝吴树湾村一个老东巴的丧葬仪式的调查,对仪式的过程进行了详实的记录,并对仪式的意义作了相应阐述.作 ...

[摘引]东巴经是纳西族古代社会的百科全书,它不仅记载有天文.气象.时令.历法.地理.历史.风土.动物.植物.疾病.医药.五金.武器.农业.畜牧.家庭形态.婚姻制度.宗教信仰乃至衣饰.饮食起居等自然和社 ...

纳西族的东巴图画文字是世界上少有流传的图画文字,这种图画文字为国内外研究古文字的专家所注目,在本世纪的三十年代初便形成一种热潮,至今未衰.纳西族东巴古籍中的图画文字便成为一份研究古文字起源和发展的难得 ...

[编者按]东巴教有个基于敬畏大自然.崇尚人与自然和谐理念的"还树债"仪式和同名口诵经,它们与东巴教祭大自然之神的"署古"仪式和相关象形文字经书之间有一定的关系. ...

[摘要]魂有所归,是三坝纳西族人的普遍愿望,指的是让死者的灵魂处于应属的空间与状态.他们相信亡魂如若无处安放除了自身得不到安宁,也会对活着的人带来无尽麻烦.葬礼是三坝纳西族最重要的安魂方式.通过葬礼仪 ...

作者寄话联合国<生物多样性公约>第十五次缔约方大会将于今年10月11日在昆明召开生物多样性会议.<约瑟夫·洛克年谱>是我于2000年根据[美］约瑟夫·洛克著<中国西南古 ...

[引言]对纳西族仪式的观点概述如下:第一,尽管经书的数量明显较多,平均每一个仪式的时间是很短的.第二,虽然真正的大型仪式在进行时是复杂的,但纳西族经书的复杂性主要是藏书中多是复制品.一个惊人的特征是没 ...

[摘要]木牌画谱是东巴为了记录东巴祭祀仪式中木牌画内容的一种绘画形式,东巴称其为"冬模",相当于图谱.丽江县太安乡属西部方言区,而宁蒗拉伯乡属东部方言区,拉伯乡居住着纳西族的一个支 ...

[编者按]1983年12月24日方国瑜先生逝世,今天是12月24日,认真学习一篇先生的文章,也许是最好的纪念.此文以纳西文字与汉字的甲骨文.金文.篆文中的"古"字作比较研究,以说明 ...

《纳西先民留在凉城的故事》连载（20）