喜鹊文化随想
“喜鹊叫，好运到！”喜鹊的叫声“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征，又称报喜鸟(图1，赖洪涛供图)。一大清早，“小精灵”竟出现在我家窗外的树梢上，顿时，我心欢喜，看来家中最近一定会有好事来临。正当我想入非非的时候，儿子不知道啥时也站到我身边，他也看到了喜鹊，尖叫一声“喜鹊、喜鹊”,并快速地拿出手机，“咔嚓”“咔嚓”地照个不停。而两只喜鹊仿佛报喜完毕，轻轻巧巧地飞起来，偕对而行，俪影双双，不离不弃，又去给其他的人家”报喜”了。
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图3
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喜鹊全身的羽毛有黑白两种颜色，其头部、颈部、胸部、背部、腰部均为黑色，略显蓝紫色金属光泽；肩羽和腹部的羽毛洁白无暇；飞羽和尾羽为近黑色的墨绿色，带灰绿色的金属光泽（图2，谭予新供图）。喜鹊体态轻盈优美，当它腾空而起挥动羽翼之时，内侧的白羽毛才特别显眼，拍打双翅时直冲云霄（图3）。它落地的姿态也十分优雅，两翼平行展开，向下倾斜滑翔。特别是它那条长尾巴，使它显得更加俊俏（图4）。
图5
图6
图7
国人是如此喜欢喜鹊，首先给了它一个好名字，跟“喜”这一美好愿景联系在了一起，鹊鸣兆喜（图5）、灵鹊报喜（图6）、鹊噪客至（图7），甚至“今朝听声喜，家信必应归”，把对远行亲人的思念也寄托给了它。总之，听喜鹊鸣叫，有喜气，是福气。
图8
图9
“时人之家，闻鹊声，皆曰喜兆，故谓灵鹊报喜”。这种观念，深入人心，世代传承，绵延至今，已成为人们普遍认同的民族心理。喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，在唐代张鷟《朝野佥载》卷四中，有这么一个传说：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鹊儿停在狱窗前欢叫不停，他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。原来是因为鹊儿化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。有这些故事印证，以喜鹊为主体的吉祥图案在民间广为流行，品种也很多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”（图8）；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；喜鹊和三个桂圆叫“喜报三元”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”；流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉（梅）梢”（图9）。
图10
图11
图12
历史上有许多文人墨客都喜欢喜鹊，赞赏喜鹊。或赋诗作词，或挥毫作画。如，唐·韩愈、李正封《晚秋郾城夜会联句》：“室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。”宋·苏轼《喜鹊》“喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。终日望君君不至，举头闻鹊喜。牧童弄笛炊烟起，采女谣歌喜鹊鸣。繁星如珠洒玉盘，喜鹊梭织喜相连。”清·乾隆皇帝的《喜鹊》“喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。我属望雨候，厌听为呼晴。”连地方俗语中都有“昨夜灯花爆，今早喜鹊叫，定有贵客到。”这样的说法。近现代著名的书画家，擅长画喜鹊或专攻画喜鹊的人不在少数，著名画作有齐白石《喜鹊登梅》、徐悲鸿《四喜图》（图10）、崔德祺《青鸟报春来》（图11）以及法国印象派画家克洛德·莫奈的油画《喜鹊》（图12）等。
图13
图14
中国民间故事牛郎织女七夕天河相会（图13），每年七夕，满天飞翔的喜鹊向天河扑去，彼此咬住尾羽，横跨天河搭起一座绚丽多彩的鹊桥，让天河两岸苦等了一年的牛郎和织女在鹊桥上作一次短暂的约会（图14）。故事悱恻感人，使人们对牛郎和织女萌生无限的同情，也对善良、勇敢的喜鹊产生由衷的好感和敬意。鹊桥，则成了爱情的象征。
大家对喜鹊的寄情却从表象深入到了表意，深入到了民间，深入到了各种艺术形式甚至生活方式，从遥远的古代一直延续到了现代，延续到了今天，在谚语、歌谣、剪纸、刺绣、绘画、对联、小说、散文、诗词以及歌曲、影视、戏曲等方面，从民间艺术到文人笔下，喜鹊的形象都成为真善美的化身。
图15
在中国南方的一些城市，还可见到另一种雀形目鹟科的鸟类鹊鸲（俗名四喜），鹊鸲亦为黑白两色的长尾鸟类（鹊鸲雌鸟则是灰色取代雄鸟的黑色），很多人将其误认为喜鹊。其实两者在体形上有着巨大的差异，鹊鸲体长仅为20厘米左右，不足喜鹊体长的一半，这是最明显的辨识特征。喜鹊是鸦科鸟类，具有很多鸦科鸟类的共同特征：体型大、嘴粗厚。而鹊鸲是鹟科鸟类，明显嘴显小巧。虽然同为黑白色鸟类，但喜鹊是肩羽白色，而鹊鸲是翼上一道长条形的白斑（图15）。鹊鸲活泼好动，喜欢上下翘动尾巴，而喜鹊无此习性。
图16
图17
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喜鹊属于留鸟，常年留居于广大的平原、丘陵地区，我国南北方都极其常见，它们总是跟人类生活在一起（图16），但又对人类保持一定的戒备，尽管徘徊在人前屋后，却把巢建在高高的树上（图17）。喜鹊，作为离人最近的鸟，又被捧为“圣贤鸟”（图18）。