衣冠打扮大矣

文明伴随，衣冠是永远的话题。

《红楼梦》第五十回写宝琴立雪：“一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。”福亭《闻见瓣香录》云：“鸭头裘，熟鸭头绿毛皮缝为裘，翠光闪烁，艳丽异常，达官多为马褂，于马上衣之，遇雨不濡，但不暖，外耀而已。”“鸭头裘”即“凫靥裘”，但属隔绝尘世烟火气息一类。

世人大都喜欢上海，而不大喜欢上海人，鲁迅笔下的上海人即相当猥琐：“宁可居斗室，喂臭虫，一条洋服裤子却每晚必须压在枕头下，使两面裤上的折痕天天有棱角。”衣冠大端，事关面子，捉襟或可见肘，钱少也要精致。旧有“诗礼世家，衣冠世胄”之谓，可见衣冠之重要，服章之当紧。未识读不懂的传奇，惟有道不尽的历史，干笔淡墨，隔雾隔纱，丢失的历史，会在服饰中钩沉翻检出来，荒谬时代，没有正确生活，虽如此，仍不乏向往，“有钱人，是不同，身上穿的灯芯绒”。

打扮也是永远的话题。

旧时富家女子，十指不沾阳春水，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。坐则垂帘，出则拥面，花间尊前，慵困闺房，几席雅洁，花卉芬芳，闲敲棋子，云为诗留。“自君之出矣，明镜暗不治”，女为悦己者容，未必，虽不见生人，仍不厌其烦捯饬，不见热度稍减，人生至乐，无过于此，打发时间，于此绝非浪费生命。敷铅粉，抹胭脂，画黛眉，贴花钿，点面靥，描斜红，加之婆娑月影，云鬓轻挽，衣袂翩跹，袅娜多姿，一派悠然自得。一个胭脂便有焉支、烟支、鲜支、燕支、燕脂、阏氏等等的写法。无以复加，施粉则太白，无以复减，施朱则太赤，恰到好处最为不易。万般皆是命，半点不由人，平民女子何不然。瘦不露骨，丰不垂腴者，毕竟不多；粗服乱头、不掩国色者，只是传说。

世间没有丑女人，只有懒女人，没有懒女人，只有不会收拾打扮的女人。贵为人极的慈禧，一生喜坐梳妆台，每日需花几个时辰拾掇自己，尝言：“一个女人，没有心肠打扮自己，那还活个什么劲儿！”我这不叫胖，叫雍容华贵，有道是一扮遮百丑。请原谅迟到的女人，打扮时间多少都嫌不够。然再高明的化妆术，遮盖不住风霜过后的沧桑，搽底可以遍遍重来，阅历则不会，容颜更不会来日方长。青丝髻，胭脂唇，转眼鬓斑白，华发稀，凝脂浮水，风流云散，身在情长在，身不在情遂灭，多少美丽躯体，扬灰而逝。

人性乃衡量社会进步的重要标准，衣冠打扮为具体的符号所指，其历史进程，仍在寻找新的形式。然相同的符号，存在不同形态定位，对精神内涵的准确理解与恰当表达，方为形态定位之标尺。何以每至朝代更迭，妖服之说盛行，对女性的恶意沉渣泛起，因为此间鄙视链逆向，丑陋鄙视美丽，粗俗鄙视高雅，每每伴随着人性泯灭、乖戾悖谬现象之发生。依美得美，应美即美，反人性即反社会，反之亦然。