奇门遁甲——河图洛书的运用法门

河洛图书，地理枢机，圣贤心传，知音者希，

鲧湮洪水，昧于地理，九载不成，幸然有禹，

禹列九州，不复尧忧，九州斯定，未居吉流，

溶决亩仡，万邦作大，凭禹河洛，功成自若，

箕子居周，始陈其由，日天锡禹，洪范力聘，

象有大小，数无不由，阴阳五行，二至所出。

阴用者奇偶也，五行者五气也，皆胜于河图也，

不识本始，有生有杀，相河洛者，地理奇绝。

河洛者数也，未有天地而有此数，经月天地者于此数中也，

而此数者该乎天地之大，是凡位乎其中者皆不逃此数也。

穷造化之端，究寻伦之序，圣贤相承，未当离此数，

是故伏羲以之而演八卦，夏主得之以相九畴，

玄女因之而明地理，郭璞用之以玄通。

盖表正而影正，原清而流清，历世犹一月也，

见河洛本始也，不识本始，有杀有生明矣。

本始者五行所自出五气之所卦分也，且人之生得之不得曰有命，

及其死之所无得无天命，果安在方其生也。

有岁月日时与之谓五行，五行者命也，

及其五行之数终，数终则人死，

人死则五行不复生矣，盖死者有形而无命也，

葬者用河洛来生气则为当矣，若用之不当未免穴吉葬凶之患也。

且生者之得五行与葬者之得五气一也，

故其生者得其岁时则终身致福，失其岁时则终身致贱。

及其葬也，以形入土也，得其岁时与失其岁时，致吉凶之理，亦犹此也。

经曰∶穴吉葬凶，与弃尸同。是谓河洛不明也。

人托秋密，大巧若拙，

游数之用也，避凶趋吉之理，

自信甚笃，不可必之信，

施之各当，不可强大之从，所以大巧若拙。

推洛河，洛成数万无一损，

成数一篇用河洛来五气也，能知形坐向背，用葬者有吉而无凶也。

或不识河洛则气不明，阴阳天序，乘独阳独阴则嗣续多绝。

五气颠倒则凶祸如响，皆穴吉葬凶之所致也，河洛其可忍哉!得此方是地理也。

能知河洛，天地同布，掷地金吉，人天集护，

非人莫攻，非人莫传，人贱德全，贵地当贱;

人贵德无，智士登途。

一行云∶

吉人卜地论阴德，不去支顾论孙息。

那支却有阴德扶，便去那支前官职。

那支作恶那支贫，那全支支阴得均。

但得阴德助阴德，不又拘拘咎术人。

此语非惟戒人德，福时势艺天道当。

与善人固可以为戒，然术者当观起例。

例：阳日入中宫顺，阴日入中宫逆。一例用日，只随阴阳二遁分逆顺。

阳通用阴日亦顺、阴适用阳日亦逆，前二例脱未深明，

但阳遁用阳日，阴遁用阴日，虽难入用数，必为二例而得，虽以四仲伏吟孟季，互为正。