《文化安顺》乡风民俗 吉昌屯迎“汪公” 2020年第20期（总617期）

吉昌屯迎“汪公”  

石林元

在安顺屯堡村寨，春节过后闹元宵，最后的春节余热游玩点就是去吉昌屯看正月十八“抬亭子迎汪公”。方圆几十里，无人不晓吉昌屯的正月十八迎春盛会是春节活动的一大亮点。

吉昌村，原名鸡场屯，后谐其音改成现名，属安顺市西秀区大西桥镇辖区，距离安顺城区 25 千米，省城贵阳市区 60 千米，距离湘黔公路、清黄高速公路、贵昆铁路不到一千米。东临平坝区汪井村，南接平坝区高寨村，西与本镇马场、中所二村相连，北抵平坝区天龙村。三面环山、北面傍水，以“一字长蛇阵”而建。始建于明朝初年的“调北征南”后奉旨“屯田戍边”，当时共有九大姓，即：田、冯、汪、许、罗、胡、邹、范、马，后有石、陈二姓迁入，发展到今天近1000 户，长住人口逾 4000 人的规模，在屯堡村寨中属于大寨子。

话说吉昌屯的每年正月十八抬亭子迎汪公，已有 600 多年的历史，规模之大，参与人数之多，礼仪之全，在全国范围内属首家。每年吸引周边群众、海内外学者专家数万人前来考察参观。走进吉昌屯，就会看到一条笔直、宽敞的大街。平面布局以大街两头套小街布局，大街居中，小街东西两头挂，小街有巷道相互连通。上、中、下街有通向村外的主路，大街中段旧时还建筑了加耳、永碑，上面刻有各种吉祥图案。后山有几条主巷道通往山上，构成“关门打狗”之势。可进、可守、可退、难攻，是有序的古代城堡布置，构成“一字长蛇阵”之势，在周围屯堡村寨独一无二。其屯堡文化内涵丰富，民间民风民俗厚重。

2008 年 10 月，“屯堡抬汪公”代表贵州省出席第七届中国民间艺术节荣获山花奖金奖。“屯堡抬亭子”被贵州省人民政府公布为“非物质文化遗产”，2014 年获得了国家级非物质文化遗产保护奖。多年来，多次接待美国、日本、法国、意大利以及港、澳、台等 10 多个国家和地区的专家学者考察。看抬亭子，外行只看正月十八这天，内行要从正月十六起就去观赏。过完元宵节后，正月十六走进吉昌屯，长街上依然热闹。汪公殿经堂（旧时称先生）的人员全部聚集在汪公殿，各负其责，有的写祭奠《祝文》，有的打扫卫生等等。你可以慢慢地阅读《祝文》内容，然后再游览万德寺内的汪公殿和大佛殿。

走进万德寺，首先是庄严、肃穆的汪公殿，进殿只看见：其中一间为大门，大门对联焕然一新，进天井后，首先看到的是两边木柱上一副木刻黑漆金字行楷体对联 ：

一代忠烈功国利民尊是圣，

千秋伟人德贤垂世敬为神。

汪公殿居中间一排房屋 , 有走廊 , 走廊两边墙上有两幅绘制神像 , 神像分别有对联，左边对联 :

正直为神德望重，

恩泽惠民福寿康。

右边对联 ：

施甘霖海宴河清民安乐，

兴云霓风调雨顺世太平。

体现了屯堡人向往太平盛世、安居乐业，希望风调雨顺、五谷丰登的善良愿望。

汪公殿门口有对联为 ：

河山有幸育忠骨，

诞辰无愧慰英灵。

正中上横匾大书“汪公殿”。殿内中央高坐着寨民无比尊敬的先贤汪公塑像。

神像威严庄重，两眼炯炯有神，使好人尊敬，心术不正之人生畏。两边对联 ：

赤面丹心徽州主；

荣封宠锡忠烈王。

汪公像后面是韦佗神像，韦佗面对大佛殿。大佛殿对联是 ：

观殿宇巍峨心正身安梦魂稳，

仰圣躬严谨天知地鉴福泽长。

对联上面，大门正中同样横匾上书“大佛殿”。殿内塑有神像二十三尊，居中是释迦牟尼佛，左边普贤、观音，右边文殊、地藏；两边有十八罗汉，一边各九尊。

左边前殿还有大钟一口悬挂，钟两边对联 ；

晨钟暮鼓警醒世间名利客，

经声佛号唤回苦海迷路人。

后门以外属寺庙范围。大佛殿天井两边厢房左边是和尚卧室，右边是厨房，供“迎汪公”大型活动使用。

正月十六晚上十一点交第二天子时，开始一年活动的沐浴祭奠，司礼组的老人们在家沐浴更衣，穿戴整齐，就要进庙了。晚上十一点之后（即十七日子时），给汪公沐浴，更换衣服、垂帘等。旧时从这天晚上起每天早、中、晚、初更都要放神炮；初更放的叫“定更炮”，表示开始起更；清晨卯时放的叫“惊人炮”，叫人起床。打更、放神炮，告诉人们活动开始。卯时汪公的祭奠仪式开始。其程序内容是这样的 ：

十七日迎春盛会活动前奏祭祀开始，这天是各姓聚集的日子，祭祀是“拈阄”来排顺序。先后给宰好的大肥猪佩戴红花，备办雄鸡（象征百事大吉）、活鱼（意为年年有余）等，用腰鼓队迎送举行公祭。家族人员排队随祭品之后进庙，由司礼组的老人们在香烛纸钱的烟雾缭绕中颂唱汪公的德政功绩。祭奠礼仪为：每姓由两位德高望重的老人为主祭者，其余的称之为“诸祭者”；行三跪九叩大礼，称为“三献礼”；有《祝文》《赞词》。录《祝文》一篇如下 ：

维

中华人民共和国公元□□□□年岁次□□月建□□朔日

□□祭日□□宜祭之期。□□姓弟子等谨以香帛酒礼三牲不腆

之仪致祭于 ：大唐敕封越国公忠烈汪王尊神位前而祝以文曰 ：

维汪

功载有唐一代，泽沛祖国万年。

当年篆摄徽州，民歌善政 ；今值泽流黔地，世荷神庥。

威肃一镇，成为一镇福星 ；恩施八方，真是万家生佛。

戴德难忘，报恩莫自。

当此阳春烟景，恭逢圣诞良辰。

春风送暖，日月增辉。

欢迎圣驾，历膴膴之周原 ；仰祝天威，肃畇畇之下甸。

欢声匝地，箫鼓喧天，花炮惊人，钲锽聒耳。

陇上之麦禾俊秀，郊外之草木馨香。

龙旗飘荡，招来甘雨和风 ；凤盖飞扬，驱除魑魅魍魉。

驱水火盗贼瘟疫而悉尽，佑仕农工商老幼而咸安。

姓弟子等，敬竭一诚，虔伸三祝。伏愿 ：

天颜有喜，圣寿无疆。

家家白叟承恩，户户黄童歌惠。

姓弟子等不胜欢欣之至。谨祝，以闻

《赞词》分三章二十四句，每一次大礼由领班带领歌赞一章八句。录其一如下 ：

大哉汪王 辅佐皇唐

徽州显业 越国声扬

凤楼救火 赤面辉煌

鸟聊山下 万古流芳

乃圣乃神 乃文乃武

丹心不昧 忠武将军

淣池洒泪 凤阁垂勋

云岚山顶 日月照临

赫赫厥声 濯濯厥灵

荣封宠锡 襍彩黄金

威灵感应 恺泽如春

以享以祀 庙貌常兴

在这庄严的气氛中，按姓氏逐姓进行。公祭完毕后，还有信奉者私祭。有本村的、外村的、农村的、城市的。如北京、南京、贵阳、西秀、平坝以及周围村寨，都是来许愿还愿的。同样有司礼组主持，分批进行，按先后顺序，秩序井然。直至晚上十二点还是人海如潮，真所谓“场面宏大而壮观，信者成千上万”，这是吉昌村人值得自豪的一天。

十八日这天清早，神炮一响，看见所有参加活动的全体人员按时来到大庙，各负其责，毫不混乱。这天十点以前，有十八会代表全村公祭，还有外地来的私祭。这时，化妆、服装、亭子装饰全部准备就绪，戏剧上亭，如《龙凤呈祥》《普渡众生》《天女散花》《八仙献寿》等。每年不少于六架亭六出戏。上亭完毕，准备出发。在嘹亮的歌声中，由司礼组的老人们经过沐浴、整冠更衣，于庄严肃穆中恭请汪公入舆。此时的戏台前、大街上，腰鼓队、秧歌队、舞狮队、花灯队、地戏队、彩车亭装队陆续有序进入指定位置。

中午时分，汪公在众首翘望中迎出了。此时，大街小巷、阳台屋顶、村边地角，人头攒动、人流似潮，铁炮声声、地动山摇 ；锣鼓铿锵、人声沸腾 ；鞭炮脆响、烟雾缭绕。受吉昌村屯堡人尊敬的汪公神像端坐在轿中，由龙凤彩旗导引，仪仗队高举“肃静”“回避”牌开道，随后是斧钺、大刀、日月、狮印、葵扇、罗伞及写有“越国公爵”“徽州府主”“忠烈汪王”的牌子各一块。仪仗队后是由司礼组的 24 位村老， 8 人抬轿，16 人手持红纸包扎的香前后各 8 人随轿。随后就是彩船、舞狮、腰鼓、秧歌、花灯、地戏、彩车等队边舞边走。每当汪公走到一户人家门前，老人们就要齐喊“高升”，轿子停下，主人家点燃鞭炮礼迎，烧起香烛，虔诚祈祷，前放一方桌，桌上有糖食果品以迎候汪公赐福。这样一家接一家、一巷接一巷，到学校门口的神台不足 500 米却要走上三个钟头，可见礼仪之隆重、谨严、肃穆，规模之宏大。

旧时抬汪公有这样一个神话传说 ：说是在清朝中期嘉庆年间，某年正月十八。这天，一年一度的抬汪公正在热热闹闹地进行。神炮响彻云霄，各家各户鞭炮一串接一串，此起彼伏。用来开道的“四面三斤锣” “当当当”的敲响，震耳欲聋，每锣三响，有序地进行着。来至水塘边，突然被一官员拦住，问是什么长官经过此地，他要参拜请安。开道的人反问他是什么人。这位官员是地方官吏，从高寨到饭笼铺（今平坝天龙），经过此地，听得鸣锣三响，认为有大官路过。原来，他是九品小吏，只能鸣锣一响，而方才鸣锣三响，官应该比他大。所以他才赶紧前来请安。根据清朝吏治，下级见上级，必须“文官下轿、武官下马”参拜。开道的说：“我们是每年一度的抬汪公。”官员上前一看，见轿内抬的是一尊木雕塑像，就道：“我以为是什么大官呢，原来是抬一个木墩墩。”说完转身就走。还未行几步，突然鼻血直流，无法止住，流得路上似“水塘”，人晕过去。眼看有生命危险，好心善良的屯堡人就面对汪公神像，百般乞求，恳请原谅，又虔诚地点香烧纸，该官员鼻血方止。于是，随从才慌慌张张扶起，羞愧满面，逃之夭夭。从这以后，人们就把此地叫“官晕塘”，简称“官塘”。年长日久，倒把原来的名称忘了。那处水塘不见了，名也变了。“官塘”变成了“观塘”，只留下这个传说故事。

看完抬汪公，有必要了解吉昌抬汪公为什么与鲍家屯、狗场屯“抢汪公”的真正历史：吉昌屯从开始建村到现在，传承了屯堡人抬汪公的习俗。有庙两座 ：一是位于今天吉昌村委办公室的朝阳寺（已毁）；一是位于村中间的万德寺（分汪公殿和大佛殿）。万德寺位于村的东大街，坐南朝北。建筑以石木结构为主，石头砌墙 , 柱头、枋子穿孔相构连，雕花栏屏装饰，石板盖房，是典型的屯堡建筑。面积 800 多平方米，占地 1000 多平方米。现存房屋 19 间，由汪公殿、大佛殿组成，前排为村老龄协会办公处、村治安室，房屋为三进两天井（俗称轿子型）建筑，临街而建。吉昌村抬汪公早已远近闻名，这一活动在民间还流传着鲍家屯、狗场村“抢汪公”的传说，版本很多，但有误的就是“三屯由于抬汪公引出矛盾而抢汪公”，事实并非如此，真实的“抢汪公”事件是这样的 ：

据传，清咸丰十一年（1861 年）正月十八日清晨，吉昌屯与往年一样举行抬汪公活动，根据惯例，要抬到“三殿九”进行祭奠仪式后，就与鲍家屯、狗场屯进行交接仪式。正在交接中，太平军驻旧州首领张遇恩与清军城团黄恩恒在今天的马场桥作战，关帝庙西面杉树林与马场桥不到两里，受战乱影响，只得各村抢起抬汪公的道具疏散。根据三个村所得的道具来分析，鲍家屯首先拿到汪公神像，吉昌屯得到汪公座椅（轿子），狗场屯最后收走了大伞（凤盖），于是后来抬汪公的时间依次为鲍家屯正月十七、鸡场屯十八、狗场屯十九，并不坏规矩。这就是今天流传的鲍屯、吉昌、狗场屯“抢汪公”的真实故事。此次战乱《续修安顺府志》有记载，城团黄恩恒阵亡。

“汪公”巡游完毕，回归庙宇，众执事礼请神像归位，“迎汪公”的活动才告结束。

文中图片均为吴忠贤  摄影

· 作者简介

石林元：男，安顺屯堡人。贵州省屯堡协会研究学会会员，贵州省诗词楹联学会会员，安顺市作家协会会员、黔中文化研究学会会员。在各种刊物上发表小说、散文、诗词多篇，现在致力于地方文化研究及古诗词创作。

2020年3月

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值班编辑：张厚林

电子排版：王敏茶

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