《易经》导读(五十九)——第28卦《大过》卦（上）
大过卦第二十八：（xùn）巽下（duì）兑上（泽风大过）
【原文】
大过：栋（náo）桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋（náo）桡，本末弱也。刚过而中，（xùn）巽而（yuè）说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
【注释】
(1)大过：卦名，本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上《兑》为泽；下《巽》为风，为木。有泽水淹没树木之象。阳刚称“大”，本卦四阳居中过盛，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人君人臣，行事大为过甚，则将有栋拆粱摧之险；象征“太过”。全卦的内容是讲一些过了头的事。
(2)栋桡：“栋”，梁，屋脊的主要部分。“桡”，通“挠”，弯曲。卦中四阳过强、二阴虚弱；此以栋梁两端柔弱不胜重压，以至弯曲。喻示事物刚大者片面过甚、柔小者不胜其势的反常状态。
(3)利有攸往，亨：此谓“大过”之时，物既反常，则亟待整治；四阳虽过，而二、五爻阳刚居中，内《巽》外《兑》，又有驯顺、和悦、可行之道，以治“大过”之象，故称“利往、得亨”。
(4)大者过：此释卦名“大过”，谓卦中阳爻超过阴爻，喻事物刚大因素过盛。
(5)本末弱：“本末”，首尾两端，指卦中初、上两爻。此句承前文“大者过也”之义，释卦辞“栋桡”；谓“栋”之所以“桡”，是由于两端柔弱、不如中体刚强，故难胜重压、导致下挠曲折。卦中初、上阴爻，正是“本末弱”之象。
(6)刚过而中，巽而说行：“刚、中”，指二、五两爻阳刚居中。下卦《巽》含“驯顺”义。“说”，即“悦”，上卦《兑》为“悦”。这两句举二、五爻象及上、下卦象释卦辞“利有攸往，亨”；说明阳刚能居中调济，沿顺、悦之道而行，则利于整治“大过”，往必有亨。
(7)大过之时大矣哉：此谓“大过”之时事物反常，亟待整治，“君子”有为之时也，故称“时大”。
(8)泽灭木，大过：“泽”，润养于木者也，乃至灭没于木，则过甚矣；释《大过》卦上《兑》为泽、下《巽》为木之象。
(9)独立不惧，遁世无闷：此谓“君子”观卦象，悟知当以“大过人”之举处“大过”之时，故能“独立不惧，遁世无闷”。
【译文】
《大过》卦象征大为过甚：房梁受重压而弯曲；利于有所发展，亨通顺利。
《彖传》说：“大过”，指阳刚过盛；“房梁受重压而弯曲”，因为栋梁两头太柔弱的缘故。阳刚过盛时能够适中调济，驯顺、和悦地施行整治，所以利于有所发展，并能亨通顺利。“大过”卦的时势意义太大了！
《象传》说：泽水淹没了树木就是《大过》卦的卦象。君子从中得到启示，遭逢祸变应守节不屈，隐居遁世，清静淡泊。
【解说】
《大过》卦，上《兑》为泽；下《巽》为风，为木。有泽水淹没树木之象。阳刚称“大”，本卦四阳居中过盛，阳盛而阴柔，中壮而端弱。喻人君人臣，行事大为过甚；象征“太过”。“独立”、“遁世”阐发“君子”处“大过”的非凡气魄。“栋桡”有大丈夫能屈能伸、忍辱负重的意象。所以可以有所作为，能够亨通。“泽灭木”，说的就是少阴的《兑》金在上位凌迫少阳的《巽》木。是正气被邪气压制、阳气被阴气裹胁之象。在这样的环境里，有道德的君子应该坚持自己的操守，独立不惧，绝不随波逐流、同流合污。哪怕没有人来应和、理解也不会感到孤独和寂寞。内心有着强大的道义力量支撑的人是永远不会向卑俗的现实屈服的。
《大过》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“山雷颐”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”也是“大过”卦。《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过。”意思是“《颐》卦讲究养育；养育有成，开始有实力了才可以行动，否则就可能过度；所以《颐》卦之后接着是《大过》卦，指有所超过，做得太多了。”万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败之象。何为大，大者事之本，业之基也。未能顾大而行，未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通，否则就会压垮栋梁危害发展。
从卦象上看，《大过》卦四阳二阴，阳盛于阴。但是二阴分居上下，有如房屋栋梁两端都不稳，有崩塌之兆。阳爻代表君子，君子势盛则利于前去行事，结果亨通顺利。阳主外动，阴主内静——这是《易》道的规则。《大过》违反了这个规则，由《巽》卦和《兑》卦组成，《巽》是有余的阴，《兑》是不足的阴，都没有处于正好的阴的状态，这是“过”的第一层意思；其次，本卦内部有四个阳爻，形成了“阴包阳”之象，所以是“大过”；而“雷山小过”卦内部只有两个阳爻被群阴所包，所以是“小过”。
《大过》卦中，消极被动的主方顺从客方，而客方积极主动，使得主方感受巨大压力，“栋挠”，在客方压力下，主方应当有所作为，进展会顺利，“利有攸往，亨”。虽然利有攸往，并且亨通，然而栋梁弯曲，很难长久支撑。因此我们要根据自身的实力前去行事，我们要不断创新和支衬自我的不足，我们要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉。说明当大量积蓄使实力壮大时，就可以采取非常行动，以实现抱负的道理。这一卦强调：必须审时度势、刚柔相济；非常行动就有出现大过失的危险。
【原文】
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【注释】
(1)藉用白茅，无咎：“藉”，席，用作铺垫。“白茅”，一种柔软洁白，较贵重的草。上古时期，古人席地而坐，祭祀时，在地上铺上干净的茅草，以示恭敬，郑重。这两句说明初六当“大过”之时，一阴在下，应当极为敬慎承事上之阳刚，才能免“咎”；故爻辞拟白茅衬地承物以奉上为喻。
【译文】
初六，祭祀时恭敬地把祭品放置在洁白的茅草垫上面，没有危害。
《象传》说：“祭祀时恭敬地把祭品放置在洁白的茅草垫上面”，因为初六柔顺居下，行为敬慎。
【解说】
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。主方不想积极行动，在客方推动下，勉强行动起来，不过很慎重，行动缓慢，行动之前作充分准备，“藉用白茅”，应当不受怪罪。否则，行动仓促，则有祸患。
第一爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方消极被动不适当，是对主方不利的潜在因素。与四阳有应，说明这种不利的潜在因素可能被客方利用，对主方产生实际的不利效果，主方应当极力扭转消极被动局面。但是，也不能仓促，爻辞提醒主方，“藉用白茅”。
从卦象上看，“初六”在《巽》卦下位，作为阴爻仰承群阳，谦恭柔顺；面对非常过度时期，小心翼翼；就像在祭祀时，在祭品下垫上清洁的茅草一样谦恭、慎重，表示甘居下位，可以帮助“大过”这个不稳定的结构缓解压力，所以不会有过失。说明时当“大过”，以柔弱卑小处于极下，自宜敬慎承阳，才能以彼刚济己柔，避害趋利。这一爻强调：处于非常的时期，要特别谨慎才可以避祸免灾。
【原文】
九二：枯杨生（tí）稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
【注释】
(1)枯杨生稊，老夫得其女妻：“稊”，通“荑”，草木新生的芽、枝。“大过”诸爻，以刚柔适中者为善。初以柔居刚，二以刚居柔而比之，是刚柔适中，相济而有功者也。本爻拟象十分生动：其阳过也，如杨之枯，如夫之老；相济而有功者，如枯杨生出新枝，如老汉娶得幼妻；比喻九二以“过甚”之阳得处中位，下比初六柔弱之阴，遂能刚柔相济，各自获益；以此处“大过”，则无所不利。
【译文】
九二，已经枯槁的杨树生出了嫩芽新枝，龙钟老汉娶了位年少娇妻，没有什么不利的。
《象传》说：“龙钟老汉娶了位年少娇妻”，因为九二虽然阳刚过了头，但仍然能与初六柔弱阴爻和睦相处。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方素质，阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。在客方推动下，基于主方的良好素质，主方意外地获益，“枯杨生稊，老夫得其女妻”，这对于主方来说，没有不利的。“枯杨”与“老夫”象征主方，“稊”与“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝，有了“女妻”可能生子女，主方与客方的结合，为主方进一步发展带来了希望。这一条爻辞是与上条联系的，主方先“藉用白茅”，才有“枯杨生稊，老夫得其女妻”。
第二爻是阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不有应只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。不仅对主方无害，而且有益，主方的良好素质被保存。主方可以用自己的良好素质获取利益，爻辞形象地用“枯杨生稊，老夫得其女妻”作比喻。这一爻有枯木逢春之象。本卦阳气过重，阳爻需要阴爻来调和；九二居中，上无对应，只能回顾初六，阴阳承比相合，充满生机。
从卦象上看，“九二”与“初六”相临，是有情之象。阳在阴上，这是正配。“大过”表示双方条件相差较大，年龄的悬殊象父女，男子在财富、身份、地位、权势、学历等等方面也远胜于女子，有枯木逢春之象。本卦阳气过重，阳爻需要阴爻来调和。“九二”居中，上无对应，只能回顾“初六”，以求阴阳相合。男强女弱，才能阴阳和谐，内外一致，充满生机，所以“无不利”。枯杨生稊，老树抽新枝，这是生命力旺盛和繁衍后代之象。这一爻强调：阳不能离开阴来维持平衡，老夫少妻，虽然脆弱，但因应时势，相对而言还是适宜的。
【原文】
九三：栋（náo）桡，凶。
《象》曰：栋（náo）桡之凶，不可以有辅也。
【注释】
(1)栋桡，凶：此谓九三当“大过”之时，阳居下卦之极，刚亢过甚；又应于上六，刚势益烈：正如栋之中体愈刚、本末愈弱，故有“栋桡”之象。爻义与卦辞合，言如此处“大过”，“栋”必挠曲、凶险将至。
(2)不可以有辅也：“辅”，助也。此句说明九三不可应上；若得应于上六，刚势获助益烈，则“栋桡”益甚。
【译文】
九三，房梁承受过重而向下弯曲，结果必然凶险。
《象传》说：“房梁承受过重而向下弯曲，结果必然凶险”，因为九三的刚势过甚，不能再加以辅助。
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳爻，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方的素质很好。主方也许很坚定，很明朗，也许很粗暴，很傲慢，而客方态度随和，主方很难对付客方，形成“栋桡”状态，如果主方不改过分强硬态度，栋梁可能折断，所以说，“栋桡，凶”。要避免凶险，就要改变主方过于强硬态度，切不可粗暴，切不可傲慢。
第三爻阳爻在阳位，当位，表明主方的强硬态度是正确的，应当保持。不过这种强硬态度是以良好素质为基础，由于实力强大，可能自满、傲慢，或者粗暴。与六阴有应，客方并不反对主方的强硬态度，反而顺从，这可能又助长主方的傲慢和粗暴，其结果很危险。九三得正应上，本可佳美，但居“大过”反常之时，其刚可损不可益，故爻辞谓过刚必致“凶”，《象传》曰：“不可以有辅”。
从卦象上看，“九三”阳爻居阳位，过度刚强。虽与“上六”相应，但“上六”过于柔弱，无法相应；“九三”比较靠近“初六”，受“初六”阴气的吸引，因此，可以活动的中间部位产生向下弯曲。这种趋势违背了阳的属性——向上，也违背了支撑的使命，所以“凶”。在承重结构上显示出不能承重的趋势，房屋就有可能倾倒，这也是“凶”的结果。“九三”又以刚用刚，过于绝对，排斥了阴柔的辅助，因而就像屋顶中央的栋桡一样，有倒塌的危险。“不可以有辅”，有两种解释，第一，是弯曲的栋梁无法辅助承重的意思；第二，是不能“见猎心喜”，去干扰“初六”和“九二”的完美搭配。这一爻强调：不能刚柔相济、灵活应变，过于自负、逞强激进，会得不到辅助，结果必然招致危险。