李提摩太：英雄主义者理想主义者（国家命运·中国通·连载94） / 开普饭

粤西历史上,曾经有一个名为"肇庆府"的行政区,自北宋始设至民国废除,前后历经将近八百年历史,对粤西大地社会的影响极其深远.那么,古肇庆府大地上前前后后都有哪些值得一提的历史?本辑& ...

(一)导因--中国传统信仰与天主教教义的冲突中国传统文化怎么会被冲击?民众对宗教的观念史什么? 首先,罗明坚.利玛窦等并未真正了解中国各阶层对宗教的传统观念.他们曾被哪些接近自己的一些仕宦.学者的精 ...

基督教相信大家都听说过,也不陌生,很多西方的节日,比如圣诞节.情人节等,咱们中国人也开始过了,那么大家知道基督教是什么时候传入中国的吗?今天让我就帮助大家了解一下. 基督教传入中国,总体来说可以分为四 ...

大千世界,无奇不有.对于很多人来说,生活在这个世界上已经足够的辛苦,因此,更加需要生活下去与未知奔波拼搏的动力. 在这个区域内,有人选择了将家庭作为自己的动力,有人选择了将梦想作为自己的动力.还有很大 ...

电影<甲午风云>中有个角色,叫"罗皮尔",是个美国籍的日本间谍.他是李鸿章的座上宾,曾在电报局截取清军往来电报以获取情报,还因在威海卫军港刺探北洋水师炮位阵势被渔民和北 ...

生态地生存文|提摩太·莫顿译|蓝江导论:并非另一次信息倾销你不关心生态学?你可能认为你不关心,但你可能都是这样.你不读生态学书籍?这本书是为你准备的. 这是可以理解的:生态学书籍可能是混乱的信 ...

五.我们如何跟自己谈生态学文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江媒体中的生态信息传递模式似乎最常见的是我们可以称之为信息倾销的方式.至少有一个事实,而且往往是一整盘,似乎是落在我们 ...

六.生态学的创伤后应激障碍文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江在创伤后应激障碍的梦中,你想象自己重新经历你的创伤,而且这些梦有一个讨厌的习惯,就是反复出现.精神分析学的创始人弗洛 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江八.事物vs 数据-物 "我们要做什么?"这个问题很奇怪:对要做什么有非常准确的描述,但永远不会觉得我们做得完全正确,即使我 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江十.让画面囊括我们的视角全球变暖的否认实际上是一种流离失所的现代性否认.关于我们的现代性,有一些东西我们不想知道得很清楚,而这个东西就是休谟和 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江十二.为什么要关心这玩意? 不同的文化有不同的学生方式.多年来,我在美国各地旅行时注意到这一点,我在四个不同的地方(东部.中部.西部和南部)工作 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江十三.物导向的本体论我坚持一种被称为物导向的本体论的哲学观点(object-oriented ontology,简称OOO),该观点认为,在许 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江二.人类世的现象人类世是对一个地质时期的称呼,在这个人类世,人类制造的东西在地壳中形成了一个地层:例如,各种塑料.混凝土和核苷酸,已经形成了一 ...

李提摩太：英雄主义者 理想主义者（国家命运·中国通·连载94）