如何鉴别高仿大明宣德炉,一定要记住！

　　宣德炉采用了泰国进贡的红铜，铜的纯度非常高，同时又加入了金、银等几十种贵金属加以铸炼，显得宝光四射，大气十足。普通的铜器只需经过四次精炼，而宣德炉的铜器经过十二次铸炼，手感更加细腻。

　　明代宣德皇帝在位时，为满足玩赏香炉的嗜好，特下令从暹逻国进口一批红铜，责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，及《宣和博古图录》《考古图》等史籍，设计和监制香炉。

　　宣德炉有欣赏把玩的功能，中国人自古以来就喜欢焚香和品香，无论是在朋友聚会还是亲朋好友来做客时，香都是一种无形的存在，香的质量和气味影响着客人对整个家庭甚至是对自己的印象，因此用上等的香炉来焚香，就是明代人日常生活的一部分。而宣德炉外形古朴大方，又是皇帝亲自监制的，炉身线条流畅、手感如丝般顺滑、整体造型给人以庄重之感，因此非常受文人 客的喜爱，渐渐变成了一种把玩的器具。

　　1368年朱元璋称帝，建立明朝，建都南京，从此开始了明代277年的发展历史。明代初年，手工业制作也取得了前 所 未 有的成绩。其中手工制作较有特点的便是明代宣德年间铸造的大明宣德炉。因创始于宣德年间，因此得名“宣德炉”，铸造宣德炉的材料以风磨铜为主，还有多种金属合金。精炼后的宣德炉铜质细腻、纯粹、坚韧、有光泽。它主要是由皇师组织的工匠们在宫内制造。

　　《宣德彝器图谱》有1428年的序，但它的真实性却有待商榷。早在1936年，Paul Pelliot便详细论证了《宣德彝器图谱》是后世伪作。根据他的考证，最早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏，他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。同时期《四库全书》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。该书分为八章，有1428年的序。到了19世纪，该书被扩充到20章。1928年，该书最终定名为《宣德彝器图谱》，也就是我们现在所看到的版本。尽管该书声称宣器器形仿自宋代的《考古图》和《博古图录》，然而从传世的实物看，很少器物类似《考古图》和《博古图录》所载。而且，明史中从未提及宣德三年铸炉这一说。种种迹象表明：《宣德彝器图谱》可能是晚明伪作，同样不能肯定宣德三年曾批量铸炉。

　　明清宣铜炉代表着文人雅士的独特品味和生活情趣，有一种简约之美、内在之美和诗意之美。由古及今，宣铜炉的受众亦十分广泛，用途多样，可赏可玩，这也为宣铜炉的收藏打下了广泛基础。王世襄曾漫话铜炉：“历来藏炉家欣赏的就是其简练造型和幽雅铜色，尤以不着纤尘，润泽如处女肌肤，精光内含，静而不嚣为贵。这是经过长年炭墼烧爇，徐徐火养而成的。铜色也会在火养的过程中出现变化，越变越耐看，直到完 美的程度。”把玩摩挲宣铜炉是明清文人生活的一部分，从中得到心灵的享受和满足。当今收藏界，宣铜炉和玉器、竹木牙角、紫砂、铜胎掐丝珐琅等工艺门类一样，已经成为独立的品种。藏家的收藏系统由注重玩味性演变为深入认知人文价值，铜炉文化也随之不断地被发掘、整理和传播。这是市场使然，也是铜炉文化史上几次高潮之后的一个重要时期。

　　明清铜炉历史上经历诸多劫难，损失惨重，造成今日真宣德炉已成凤毛麟角，后仿炉和私款炉亦成为珍罕的历文物辉煌至极之铜文化，在断档一千多年后，再度为宣德皇帝续写。