（洞天）传统山水画欣赏（一）：《山弈候约图》（辽）
辽代,佚名, 设色绢本,纵106.5厘米,横54厘米。
现藏于辽宁省博物馆。
此画于1974年在辽宁省法库县叶茂台七号辽墓出土，无作者名款及印记。画面绘有峰峦峭拔，杉松茂密，厅堂深锁。岭坪上两人对弈。山门外曲廊相通。一长者策杖前行，尾随二童，一负葫芦，一负琴囊，为赴约入山而来，巧妙地组成一幅耐人寻味的隐者生活画面。
构 图 立 意
这么大的葫芦
里面卖的什么药
莲花状的主山峰
《山弈候约图》描绘了深山松林楼阁，隐士身居深山老林，图上部山岭重叠，峰峦峭拔，正面主峰突兀直立，茫茫的白云如海。主峰之左又一层与之对立山峰间形成幽深峡谷。主峰之后，耸立的山峦隐没在烟云之中。
远处数峰青翠，
占据画面的主体位置。
主峰前两个断崖相对，
形成天然门阙；
近处山顶画茂松，
最下方有两个山岩，
岩脚漫于溪水之中，
似二狮暴吼，把住山门。
画的左上有一两层楼廓，楼前平坡曲栏，
岩坪上有两人对坐弈棋，棋盘旁边摆着香炉，
一童子侍侧；
中绘院区，中部松杉茂密，庙堂深锁；
在山坡上松树成林，在山谷松林之中，
又掩映着楼阁殿廓建筑。
山门外曲廊相通：画面下部溪水如镜，在巨崖横出处，屋宇半掩。路途有三人，一人高冠策杖缓步前行，或为不速之客，后一童子肩负古琴，一童子负大葫芦。
一童子负大葫芦
这么大的葫芦，代表的是什么呢？
洞天式的道家山水
上图3个圆，第1个大圆是由几个狮吼的山形及周围的树木构成的，形成视觉上的洞口，中心点位置是山门。第2个圆就是狮子吼的洞口，也是山门，就是说，山门是守护的，是一个关口。第3个圆是狮子的眼，盯着山门。
洞门是开的，没有童子侍候
主人翁手持拄杖，正要步入山门
后面跟随两个童子
第一个童子负着一个大葫芦
第二个童负着古琴
葫芦、古琴都是道家的喻象。
可以看出，主人翁必是一位有道的贤士
从山门直入，对应的就是山中的两人对坐弈棋，后面是白云深处和远峰。
棋，当然也是道家的喻象，他们下的不是棋，是山水的春秋，是宇宙的阴阳。
然而，我认为，下棋不是目地，
道家山水，有道家山水的喻意，
进了山门，中景的殿宇门是关着的，而通往山后的门倒是开着的，这是通往主峰的道。然而，到达峰顶的道路是隐藏的。
回头我们看看主人翁的位置，正好在主峰之下，主峰、洞口、主人翁、清溪是垂直一线的，形成一个对应，而且一直对应到高处的虚空。形成“洞”-“天”的构成形式。
其实，这个洞口，是主峰的洞口，进山门的真正目地，不是表面的弈棋，而是道家的修炼。这幅作品不仅体现当时辽代的人喜欢弈棋，更体现画者的道德修为与当时的修炼文化。
技法特点：
五代 卫贤 高士图卷 绢本设色 52.5×134.5厘米 北京故宫博物院藏
从构图上看，《山弈候约图》与五代卫贤的高士图卷相似，具备了全景式构图的特征，但未至精深，近景和中景没有”景”的区别．远景也过于简单，说到底，它的全景式构图，只是一个中景的连缀，应该是全景式构图的初级阶段。
此画在艺术风格接近荆浩、关仝、李成一路，与江南董、巨一派虽然有别，但落叶松的画法株株挺拔，与董、巨特点一致。此画在表现方法上，熔水墨、淡彩和青绿于一炉，峰峦树木用墨笔勾皴，并加花青渲染。远峰用石青、石绿重彩，保留唐法：所画山石，皴法简括凝炼，山石深暗处多皴，明亮处少皴或不皴。高处山峰用竖皴，近处山岗以斜、横皴。树法厚实，似南唐董源，而勾云填粉。这种活灵变化的手法，使青绿山水既浓重，又清润鲜明，其色彩效果在古代山水画中别具一格。
对于构图上，小编觉得此图的主峰不够明显，可以表达的更高崇一些来突显画意画境，最好在主峰上下来一条飞泉，那就更活了。
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