慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官出自何人之口?

明朝民间流传一部奇书,叫“增广贤文”。它是一部较早地儿童启蒙读物,作者和年代都已无从考证,最早见于市面的时间是明朝万历年间。

作为一部封建社会儿童读物,《增广贤文》是整齐划一的长短句,读起来朗朗上口,与《三字经》、《朱子家训》风格颇为相似。它不是深不可测的晦涩语言,而是由一些极为通俗的大众语言组织罗列而成,更像是一本民间流行“安身立命”的教科书。

《增广贤文》内容的覆盖面很广,几乎涵盖做人做事的方方面面,其中有一句话说得非常直白且蕴含着做人的大智慧——慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。咱们不妨聊一聊这句古训背后的现实意义。

注:(仁不行商、义不守财;情不立威,善不居官;慈不掌兵、柔不监国。出自明代杨素注《增广贤文》。事实上,《增广贤文》原句只有“慈不掌兵,义不掌财”两句。后来的那些话,是杨素注释时加上去的。杨素,明万历时人,生卒不详。除《增广贤文》外,目前只知道他给《荀子》加过注。)

慈不掌兵

咱们看电视或读文史类的书籍,经常会听到一句话“一将功成万骨枯”。古往今来,皆是如此。一个名将的诞生,必然伴随的是万千健儿长埋黄土。因为战场上,无论将领懂不懂兵法之道,都不可避免的会有所死伤,自己想活命的最直接方式便是置对方于死地。战场就是你死我活的斗争,所以为了胜利、为了活命,一旦走上战场,只有拼命才能活命。

若是作为掌管兵权统领六军的将领,一旦没有杀伐决断的狠心,处处怀着妇人之仁,试问这样的性格,又怎么可能在战场赢得胜利。放到今天的社会也是如此,那些大企业大多实行“末尾淘汰制”,从事人力资源的人员,若是人人都心怀恻隐之心,一旦遇上公司裁员辞退,难道不执行决定吗?

义不养财

“义不养财”应该是最符合每个人切身利益的事儿。钱财虽是身外之物,也是生活必需之物。有句话说“天下熙熙攘攘,皆为利来利往”,没有必要用否定钱财的方式,来标榜个人道德的高尚。钱多不是坏事儿,钱少不见的是好事儿。

所谓的财,不是咱们朝九晚五挣得辛苦死工资。人无外财不富,马无夜草不肥。要想致富必然是要通过做买卖赚钱才行。做买卖要想赚钱,必然是通过“买与卖”赚取中间的差价。如果一个人太讲义气,买卖上平价出售,试问他又怎么可能积攒下钱财。

善不为官

有句话说“官场如战场,战场无父子”。为官之道,在于保持一颗公平正义的心,凡事都要取决于法令,这便是做官的准则,不为私情逾越规矩,不人情破坏公平。中国是一个人情礼法的社会,它不像欧美国家的契约社会,中国5000年流传下来的人情社会观念。

如此一来,一个人若是为人和善,什么话都答应,什么事都敢揽,他肯定会被自己的“七大姑八大姨”给烦死。亲朋好友肯定会像赶集一样,整天围着家里转,不出半年门槛都会踏碎。所以,做官最重要的是要学会“拒绝”。

情不立事

不知道大家听说过一句话叫“亲兄弟明算账”,说的就是情不立事。“情不立事”的意思是劝解人不要感情用事、意气用事。我身边有一对这样的朋友,当年在一起玩的时候,都是两肋插刀的铁哥们,穿一条裤子都嫌肥。两人喝酒时,想到一个做生意的点子,一拍即合说干就干。

由于,两人感情十分密切,做买卖前没有把账目划分清楚。大约做了2年多的时间,市场逐渐饱和,两人一商议打算清资退出。最后,分钱的时候搞得十分不愉快,双方都觉得自己花费的比较多,加油票、招待费等等乱七八糟地加起来,算来算去就急眼了。

仁不从政

从政,很多人理解得不够透彻。以为通过考试成功上岸便是所谓从政。实际上,这样想实在容易让人笑话。真正的从政是做一些“经国治世”的大事儿。所以,政者,正也,矫正风气的意思。

所谓的“仁不从政”,从概念层面不好解释,我给大家讲个广为熟知的故事——鸿门宴。项羽原本可以在鸿门宴上,借助项庄舞剑直接除掉刘邦,将来项羽得天下十拿九稳。项羽偏偏不干,觉得这样的行为不够仁义,索性放走刘邦。

后来,垓下之战,项羽面对四面楚歌时,刘邦可没管你仁不仁义。诚如韩信评价项羽“妇人之仁”。刘邦与项羽的故事,应该是“仁不从政”最好的事例。

有时候,老祖宗留下的古训言简意赅,真值得咱们后人好好体会揣摩。

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