陈微明谈杨式太极拳源流和武当内家特点
太极拳术源流
(杨澄甫口述﹑陈微明笔录)
拳术有内外家之别，外家传自少林，内家始于宋之张三丰。三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明，以单丁杀敌百余。三丰之术，百年后流传于陕西。王宗名最著。传温州陈州同。
明嘉靖间，传于张松溪。松溪恂恂如儒者，遇人恭谨，求其术﹑辄逊谢。有少林僧数辈，闻其名，至鄞访之。遇于酒楼，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，僧如飞丸陨空，堕重楼下﹑几死。众僧骇散。松溪传于四明叶继美近泉。近泉传吴昆山﹑周云山﹑单思南﹑陈贞石﹑孙继槎。昆山传李天目﹑徐岱岳。天目传余波仲﹑吴七郎﹑陈茂宏。云山传卢绍岐，贞石传董扶舆﹑夏枝溪。继槎传柴元明﹑姚石门，僧耳﹑僧尾。思南传王来咸征南。征南搏人，每点其穴，有死穴、晕穴、哑穴。其术要诀为敬﹑紧﹑径﹑切﹑勤五字。明亡，终身菜食。以明此志，识者哀之。
至清传山右王宗岳。太极拳论宗岳所著也。数传至河南陈先生长兴﹑蒋先生发。长兴授徒数十人。广平杨先生露禅﹑名福魁。倾赀从学，居数载，与同门诸人较，辄负。偶夜起﹑闻隔垣有呼声，越垣，见广厦数间，破窗隙窥之。其师正示提放之术，大惊。于是每夜必窃往。久之，尽得其奥妙。隐弗言，长兴以露禅诚实，一日召授其意，所言无不领会，长兴异之。谓诸徒曰，倾心授尔，尔不能得，杨生殆天授，非汝等所能及也。厥后，与同门角，无不跌出丈余，曰吾以报复也。技成乃归。
长兴传杨露禅﹑李白魁﹑陈耕芸诸人，惟露禅最精。传其子錤﹑钰﹑鉴及王兰亭诸人。大先生錤早死无传。二先生钰﹑字班候，传万春﹑全佑﹑候得山﹑陈秀峰。三先生鉴﹑字健候，传其子兆熊﹑兆清﹑兆元﹑兆林﹑兆祥﹑刘胜魁﹑张义。兆熊字少候，传田肇麟﹑尤志学等。兆清字澄甫，传武汇山﹑牛春明﹑阎仲魁等。肇麟等亦从学。许禹山亦从少候﹑澄甫研究。予与徐苕雪﹑陈农先，从澄甫先生学。是编乃澄甫先生口述﹑予为笔述焉。全佑传其子艾绅﹑夏贵勳﹑王茂斋。所不知者，尚多遗漏，不及备载。
陈微明述。
《太极拳术》序
陈微明
余幼闻武当派太极拳之名，心慕之而未遇知者。乙卯游燕，得见完县孙禄堂先生，授以形意八卦。闻友言广平杨氏世传太极，丁巳秋，访得杨露禅先生之孙澄甫，不介而往见，问曰：“人言太极杨氏最精，而弗轻传人，然乎不乎？”澄甫先生笑曰：“非不传人，愿得其人而传也。吾祖受之河南陈氏，今将归之陈。君如好之，吾不秘惜。”于是从学七年，以澄甫先生口授之太极拳及大小捋诸式，笔之于书，以传于世。太极拳术，宋张三丰祖师所传也，称为武当内家，其异于外家者，举之略有数端：一动中求静，与道相合；一纯以神行，不尚拙力；一呼吸根蒂，气沉丹田；一循环无端，绵绵不断；一不离不距，随机应变；一专气致柔，以弱胜强。其术纯任自然，无几微勉强。余年二十馀，躯赢多病，发白十之三四，自遇孙杨二先生，习内家拳术后，精神发越，大异于前。余友有因病习者，虽劳伤痼疾，莫不霍然脱体。诚养生却病之妙术，御侮其余事也。余今年创办致柔拳社于海上，招集文雅之士，共同研习，因印此书，俾学者有所遵循，求其体式之中正。又将王宗岳先生所著太极拳论，加以注释，附印于后，俾学者知用法之精巧。惟是太极拳式，曲中求直，变动不居，实难以笔墨形容，虽力求简明，仍恐有不尽之处，阅者谅焉。
乙丑夏陈微明识
《太极拳答问》序
陈微明
余从永年杨澄甫先生学太极拳八年，以资质鲁钝，故有所疑，辄喜请问。先生亦不惮烦，谆谆诲余。中间先生南游，余曾从少候先生学三月，亦颇闻其绪论。乙丑来沪，创办致柔拳社，教授太极拳。当时太极拳之名，知者尚鲜；不谓四年以来，风发云涌。学者必太极拳之是学，教者必太极拳之是教，浸浸乎盛矣。或谓余太极南来，先锋当属之君。余何敢当哉。太极拳之普及兴盛，可以强种国，固足欣幸。然又恐其泛滥而失其本源；流动而忘其规矩；溷杂而违其精意；是不可不虑也。爰以平日闻先生之讲说，作为问答若干节，聊以贡于有心于太极者。所不知者，不敢言也。再者每得各方赐书，问函授之法。太极拳运转圜曲，绵绵不断，口传手授，尚难得其准则，何能以笔墨形容？然昔许宣平传三十七式，本是单式练法。今师其意，将太极拳中最要之式择出，为单练式，详细叙说，加以图式，较为简易可明，虽不连贯，其有益于却病延年，无丝毫之异也。
已已秋陈微明识于吉祥轮室