李铭汉（1808-1891），字云章，清代道咸年间经史学家、诗人。其先祖居宁夏卫门城驿，世袭军职，明代万历年间平孛拜，因功迁凉州卫，遂入籍武威。
嘉庆十三年（1808）十二月十二日（1809年1月27日），李铭汉出生。十余岁始入塾馆就学，敏而好学，“音训声义之未谛者，必再三询究，不得解不止。”品学兼优，为时所称。道光七年丁亥（1827）春，考取武威儒学生员；九年己丑，廪膳生员。道光十一年（1831），凉州府荐优等，赴西安参加辛卯科陕西乡试，未登。归而发愤读书，务求学以致用之道，留意天文、算术、舆地、兵农，尤于音韵、训诂方面用力。武威名流尹世阿，工于经史学术，江西宜黄为官时，寻访历朝古籍，兼购康、乾学人刻本。后归乡，所携经、史、子集数车，达十余万卷，于城中起藏书楼。武威学子纷纷往借，尹世阿先考其所学，再予荐借，一时传为美谈。李铭汉师事尹世阿，执礼甚恭，每借一书，必先抄出，然后再三研读。还书日，尹世阿考问读书心得，对答如流。此后，留李铭汉在家中藏书楼读书，随时点拨精要，每晚挑灯读至三更乃归。一日，尹世阿派家人赠送阮刻《十三经注疏》，李铭汉随后前往答谢，二人促膝谈至天晚，尹世阿问他读书旨要， 李铭汉答：“凡学无外乎致用，凡读必欲实事求是也。”尹世阿叹道：“此真读书种子，吾知云章醇儒矣。”三年在州，淹留书斋，足不旁涉游冶、娱乐，学问由是大进。道光十四年（1834），李铭汉再应凉州府荐选，赴西安参加甲午科陕西乡试，又未登。散场之日，武威进士、乾嘉大学者张澍召他到和乐巷寓所，畅谈君子时务之道，李铭汉拜张澍为师，以乡弟子受业经史。时，张澍寓居西安，专务考据辑佚之学，于姓氏、经学、史学、金石、文学皆有大成就，闻名全国，门下西北弟子如云。李铭汉受关中学术薰染，读书愈勤，眼界大开。张澍编辑《诸葛忠武侯文集》《蜀典》等书，挑选李铭汉为他校书，门人羡慕不已。李铭汉自十四年游学关中，历三年，音韵、训诂二学特出，于史学更是遍览无遗。于是，振衣科场，志在必得。道光十七年（1837）秋，参加丁酉科陕西乡试。阅卷官、陇西知县陈世镕读罢李铭汉策问卷，大呼奇文，优先荐卷。后经各房官堪磨，李铭汉试卷未被选中，陈世镕深为遗憾。三度乡试皆不中，李铭汉归里，年已三十，经济窘迫，坐塾城中，然不废青云之志，犹昼夜攻读不辍。读书之余，遍寻五凉、夏、明遗书，虽举家食粥，仍斥百金购得，勤加辑补，学行为城乡所赞。道光十九年（1839），陈世镕迁职古浪知县，刚到县任，即寄信武威召李铭汉。陈世镕，字大冶，一字雪楼，安徽怀宁人。九岁赋《雁字诗》，被州县呼为神童。勤于学问，博涉经史，二十九岁中举，三十六岁就因“军国之材”被安徽巡抚陶澍聘为幕僚，参佐兴水利、治亏空、建义仓。他是道咸年间的大学者，著有《诗经说》《求志居春秋说》《求志居唐诗选》《求志居诗文集》等。李铭汉欣然应召，拜在陈世镕门下，一面佐理县务，一面随师学习。是时，古浪衙门后建起书房，师生开坛问道，勤读不倦，古浪风气大化。陈世镕着力培养凉州李铭汉、甘谷王权二人，称为“陈门二才子”。后来，陈世镕辞官归里，遇战乱，无以为家，辗转至西安，寄信召见李、王二子，李见信即冒雪疾往，王则迟不动身。陈世镕见到李铭汉后，感慨称赞他学行第一、德行亦第一。几年后，陈世镕致李铭汉《答凉州李云章书》，对他感恩师门、志向高远、学不厌倦的品德进行称赞。道光二十二年（1842）八月十二日，林则徐戍边伊犁，路过古浪。陈世镕、李铭汉倾慕林公品行，冒雨前行到黑松驿，迎候林则徐一行，为劳累不堪的林则徐接风洗尘。然后，连夜护送林则徐所乘大车到古浪东门行馆歇息。李铭汉向林则徐请教学问，林则徐一一耐心作答。二十三年（1843），李铭汉再赴西安参加癸卯科乡试，又未中。自道光十一年（1831）初应乡试，李铭汉应乡试八场，科考多舛，皆不中。直到道光二十九年（149）夏，李铭汉再赴西安，终于考中己酉科陕西乡试副榜，是年已四十二岁。该科副榜取十一人，李铭汉为第一，赐副贡生身份。按例，李铭汉应去北京入国子监就学，待肄业后补授县官。但困于家境清寒，无力北上，于是，绝意科途，九噫归里，从此，专务学问。清代武威李氏学术，起于国初李栖凤家族，郧阳总兵李万仓从武之余，热心经史，读书不缀。至乾隆间，李铭汉本家李蕴芳工经学，善诗歌，成进士后因受胡中藻文字狱牵连，在南昌被杀。其遗著《醉雪庵遗草》稿本在武威民间流传。为传承家学，李铭汉在咸丰年间典卖家产，购得稿本，加以整理，限于经济实力，未能刊印。临死前，将稿本交与其次子李于锴，叮嘱刊印。光绪年间，其子李于锴继续珍藏，图谋出版，均因缺乏资金搁置。民国五年（1916），武威进士段永恩欲刻郭楷诗歌，李于锴觉得这是个机会，急忙把李蕴芳遗诗稿寄去，请求共刻为《姑臧李郭二家诗草》。段永恩最终把李蕴芳、郭楷两家诗稿合二为一，刊印了出来。为了一部先贤遗著，李铭汉两代人花了六十多年，不离不弃，最终完成了这一武威文化盛事。咸丰、光绪年间，李铭汉搜集、保护、整理了积淀在武威的五凉、西夏、元明诸代图书数千卷，涉及经、史、子、集，尤其对流传本地的宋、元史书大加保护，倾力收购了尹世阿后裔濒临失散的大量珍贵图书，对清代武威古籍的保护、传承厥功尤懋。他保护的林则徐题记的陈世镕《求志居诗稿》稿本，张澍手批、章太炎手校的《潘挹奎文稿》稿本，经子孙代代相传，最终献给国家，目前成为中华文化宝库中的珍品。光绪元年（1875），李铭汉创办雍凉书院，担任山长，倡导“明德博识”的学术主张，提出“行已有耻，勤学好古”的主旨。后来，又担任张掖甘州书院的讲席，是“教育救国”维新思想的积极践行者。近代经学大家、南京中央大学教授汪辟疆对李铭汉在音韵、训诂领域的成就推崇不已，对李氏家学进行系统的研究，他阐述说，李氏家学有“三个特点”：其一，是取师纯正；其二,学求致用；其三,对“天下之达道”的笃信和挚守。“他们的学问浏览于历代治乱兴亡及典章制度,斟酌其得失,观其通变;旁涉声音,训诂,舆地,兵农,天算,而详抉其奥微,以尽其变,所以有天人古今之学的规模气象”。高度评价李铭汉一家三代的学术成就：“李氏三世之学行,实有足以振末俗而惩学弊者,洵足以质诸百世而不惑者也。”
清末史学名著《续通鉴纪事本末》是李铭汉、李于锴父子接力完成的史学名著。咸丰年间，李铭汉购得南宋袁枢《通鉴纪事本末》后，对其纪事本末体结构与裁剪《资治通鉴》史事的方法大为欣赏，立志创作中国历史上第二部纪事本末体正史《续通鉴纪事本末》。这是自南宋中期以来近七百年间的史学新创举，期间无数史学名人皆视其为畏途。李铭汉秉承雄厚凉州文化和李氏家学基础，博读强记明代万历时期史学家陈邦瞻《宋史纪事本末》《元史纪事本末》内容，以乾隆时期史学家毕沅《续资治通鉴》为底本，参考南宋史学家李焘《续资治通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》、叶隆礼《契丹国志》及宋明各家说部、文集约一百多种历史资料近一千多万字，扼其精要，分一百一十件史事总揽全书，辑为一百一十卷。《续通鉴纪事本末》最终形成一部纪事本末体的宋、辽、金、元史长篇巨制。李铭汉完成前八十九卷后，耗时二十年，年过八旬，一病不起。临死前，拉着儿子李于锴的手，叮嘱他坚守学术气节，一定要把全书续写完成。李于锴不负学术使命，于光绪二十四年(1898)在山东蓬莱完成了后面的二十一卷。光绪三十二年（1906），李于锴在山东将《续通鉴纪事本末》刊刻问世。此书发行以后，旋即在北京、山东、南京等地畅销一空，一时洛阳纸贵。1936年，著名学者、北京大学历史系教授孟森在天津《大公报》上发表《续通鉴纪事本末书后》一文，呼吁重印此书，说：“不得李氏之书，使家喻户晓，于据撰通史之资料，不无缺憾。”著名学者汪辟疆也说：“余于清末，既获读李氏《续通鉴纪事本末》，见其条分件系，伦类贯通，深致叹服。”
李铭汉还在儒学领域成就甚高。光绪年间，他撰写《尔雅声类》四卷，其中《尔雅声类释诂》一卷，是清末“小学”的经典著作，章太炎获得《尔雅声类释诂》后，作了批注，现藏甘肃省博物馆。另有《说文谐声表》，未竟而人卒。还有诗集《日知斋诗稿》、读书笔记《宿问录》等。《立夏日偕友人郊游》七律二首是他的代表作。光绪十七年（1891）四月十四日（1891年5月21日）在家逝世，享年八十四岁。十月十七日，新疆巡抚陶模路过武威，徒步亲往李府吊孝。
李铭汉故居，前身为明代万历年间甘肃镇总兵达云府第前院，咸丰年间，李铭汉从达云后裔处购得，稍加改造后居住。光绪二十六年（1900），李于锴寄资家人重新补修，有北向歇山顶式大门，前院为大门院，院西有二门，二门内分里外两院，为住宅区。祠堂后为花园，内有花厅三间。走廊、庭院、花园排布错落有致，成为当时武威城的名宅。
