昆明之九-官渡古镇
今天是我们在昆明的最后一天。决定到官渡古镇去。
地球人都知道，鼎鼎大名的少林寺在河南嵩山，而三国时的官渡之战曹操大败袁绍的故事也发生在河南，殊不知云南昆明不仅也有个官渡，还有一个少林寺，这两件“稀罕之物”集中在一个古镇里，真有点让人脑筋一时转不过弯。原来，现在由少林寺托管，就变成了昆明少林寺。不仅进行佛事活动，也开展看病治病，武术培训等经营活动。在经济浪潮之下，看来佛门也不再是清净之地了。
官渡原名"窝洞"是滇池岸边一个螺丝壳堆积如山的渔村。这里云水淼霭，薰风无浪，风光如画。早在唐代，"窝洞"便是南诏王公游览滇池时理想的驻足之地。宋代，大约在1180年至1190年间，驻守"鄯阐"的演习高生世，常乘舟至窝洞游览。高生世的船绳于岸边，于是便把窝洞命名为"官渡"。高氏似乎对官渡情有独钟，干脆把官渡划为自己直接管辖的治所，于窝洞置官渡县治，并修建了城池。
我们从穿心鼓楼乘地铁2号，转地铁1号在珥季路下车，在大都购物中心转253路到官渡古镇（广福路）。远远地就看见了官渡古镇南门牌坊，待走到近前，看见牌坊上书：万劫沧桑存古渡，千秋日月照螺峰；后一联：碧野螺洲伤呈人物万千众，今刚古渡领略风云五百年。透过牌坊可看到其尽头著名的金刚塔。
上午九点半，许多商店没营业，游客也少，显得十分冷清。
这里是一个大广场，许多街道在这里汇集。
这个本该严肃的金刚塔，就建在这繁华街头，以便行人崇仰，盖元人所谓“过街塔者尝于街中”建立，金刚塔立于闹市，淡化了佛教崇拜的意味，却使人有了不同于普通佛塔的世俗人情的诗意体会。
在官渡古镇的宗教建筑中，名气最大，最引人瞩目的当数这座国家重点文物保护单位金刚塔，它是我国现存的最早建造、保存最完好的金刚宝座式石塔。
明天顺二年(1457年)重修妙湛寺时，"乃即寺之前辟地复造浮图一规"，这"浮图一规"就是金刚宝座塔。建金刚宝座塔的倡导者是特进荣禄大夫镇守云南总兵沐璘，出资者是镇守云南太监罗珪，他们都是当时统治云南的头面人物。新建石塔的目的是为了"造功德"，"求延寿"，"顺习俗稳民心"，"而以不治治之也"。这里说的"顺习俗稳民心"，指的是民间有螺丝怪兴风作浪的传说，故建塔以镇之。在我国现存的十余座金刚塔中，妙湛寺金刚塔是建造时间最早，历史最为悠久的一座。这座金刚塔，与妙湛寺的两座密檐砖塔相辉映，不仅体现了"有容乃大"、"显密并举"的佛门精神，而且建筑上高低错落，品字布局，十分壮观，构成了官渡镇古建筑群的核心。
金刚宝座塔原为印度伽耶城尼连禅河畔释迦牟尼佛得道成佛处的纪念塔，称为"佛陀伽耶大塔"。又被称为"坛城"，即"神坛"。由基座、塔体两大部分组成，基座的平面为正四方型，边长为10.4米，高4.7米。基座的底部跨空，有东西南北四道券门相通，可过往行人车马，又称穿心塔。现在已用栏杆围起来了。
在金刚塔十字券洞穹窿的顶部，嵌有一铜铸雕板，雕板四角云纹，中心浮雕八叶莲花，跌坐八如来，与正中独坐的大日，共有九佛。这一金刚界佛众的法器，暗喻“金刚界九会曼陀罗”。
基座之上，五塔耸立。中央建高16米的主塔，四角配以高8.84米的小塔。主塔宏巨雄伟，小塔小巧玲珑。主塔与小塔都由须弥座、塔身、塔颈和塔刹组成，但式样不同，风格迥异。大小塔相映生辉，十分谐调。五个塔代表五方佛，正中大塔代表大日如来，四周四幢依顺时针代表阿閦如来、宝生如来、弥陀如来和不空如来。
塔身状如喇嘛塔，两头粗，中间细，下半部有七圈莲瓣(称金刚圈)如台阶样层层收缩。
塔四面开眼神光门(佛龛)，佛龛中雕有佛像，这是四方佛。
佛龛中雕有佛像
官渡金刚宝座塔不仅整体构思意象飘逸，令人沉思遐想。细部的铜铸石刻也十分精美。主塔须弥座上的五种坐骑动物形象和四角的金刚大力士，雕工都极为精细，无不细腻逼真，活灵活现。
嵌在金刚塔须弥座北壁居中的图案雕饰显示了藏传佛教的标识。
正中为表示轮回互转的阴阳纹，在阴阳时轮周边刻藏传佛教修持作法时的法器金刚杵状图案，下刻出污泥不染品质的莲花象征佛法之高尚及修成正果的最终目标，佛经中常以莲花比喻佛法，莲花也成为佛教净土的象征，两边装饰有藏传佛教吉祥云纹矢量图案。
左侧的人面鸟身迦楼罗神。在藏传佛教密宗的体系中，迦楼罗（藏语：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。
右侧的人面鸟身迦楼罗神。
四角的金刚大力士
东壁是（毗卢遮那佛座骑）狮子雕饰。
南壁是（阿閦佛座骑）大象雕饰。
西壁是（弥勒佛座骑）孔雀雕饰。
高耸俊秀的塔刹，簇拥耸立，犹如雨后春笋，争相破土，形象轻盈俏丽，有一种飞动之美。
塔刹上有十三天相轮及伞盖、垂八铃铎和铜铸伞盖上的手持宝剑、琵琶、珍珠伞、花狐貂等法器的四大天王。再上为石制圆光，四面有小铃铎。刹顶为宝瓶、宝珠。
官渡是藏传佛教进入昆明地区的登陆地，妙湛寺石塔的建筑留下了藏式密宗佛塔深深烙印，这鲜明地体现在喇嘛塔式的塔身建筑上。后来建造的北京大正觉寺、碧云寺和呼和浩特慈云寺金刚塔的塔身都是典型的汉式多层密檐塔，喇嘛塔式塔身的金刚塔全国仅此一例。
官渡金刚宝座塔既浸透着宗教文化的灵光，又洋溢着建筑艺术诗意的魅力，给人以精神陶冶和美的享受。至今，我们已无法知道是谁设计和建造了这一件精美的艺术杰作，史书只记载了倡议和捐资官员的名字，但这座具有永恒的艺术价值的石塔，永远是他们智慧和才华在后人心中树立的丰碑。
除西门门额字迹已经斑驳外，南门额“功德宝塔”
东面的“五字真言”梵文文字。唵阿罗跛遮囊（Om ar ra ba Za Na）这是文殊五字真言。
北门额“延寿法门”
古戏台。戏台两侧柱子上写有：“演戏唱文风风雨雨，观今鉴古岁岁年年”的对幅。据说，从前戏台为古镇百姓唱花灯、演滇戏的主要场所，节庆庙会热闹非凡。
背面：关公庙外唱官渡花灯讴歌汉侯义气；孔子楼前演梨园雅戏詠颂鲁相仁风
妙湛寺双塔一东一西，相距约15米，始建于元朝（1327—1335）年间，西塔1833年毁于地震，1999年官渡区政府重建，双塔高17.4米，为十三层实心密檐塔。相传每隔60年“秋分”的傍晚，日落月升之际，双塔交相辉映，与金马碧鸡两坊的“金碧交辉”媲美。
东、西双塔顶部四角各装饰一只金鸡（梵语称为“迦娄罗”）
双塔中新铸三吨重大鼎，仿著名的司母戊大方鼎，旁依古井一口，经过螺蛳壳层层过滤的井水，清冽甘甜，是沏茶的优质井水。铜鼎两面的篆字鼎文分别为“国泰民安”、“风调雨顺”。
2008年，河南嵩山少林寺与云南昆明市官渡区政府在少林寺藏经阁举行了签约仪式，约定少林寺将以派驻僧团的形式对昆明四所古刹进行托管。这是少林寺历史上首次对其他寺庙进行托管，“云南少林”也应运而生，为少林文化走向南亚和东南亚搭建了新的平台。据说，双方曾约定，少林寺首批将派遣十多名僧人进驻昆明市内刚刚修复一新的妙湛寺、法定寺、观音寺和土主庙等四所有两千年历史的古刹，按少林寺的治寺理念和管理模式进行管理。
妙湛寺为官渡“六寺之首”，其地原为滇池的一部分，地面下螺壳累积，故妙湛寺亦称螺峰寺。始建于元代至元二十七年（1290年），一二九五年落成。后因被水淹倒塌，一三二五年迁建于现址古镇的中央。明英宗天顺二年（1458年），云南镇守太监罗圭大事恢廓，于山门内建密檐式砖塔二座，同时又于山门外中轴线上建金刚宝座式石塔一座，即金刚塔。一九九六年国务院公布金刚塔为全国重点文物保护单位。
该寺气势恢弘，红墙璃瓦，金碧辉煌。后经历代劫难，规模已不如前，仅存正殿、华严阁、玉皇阁及配殿、廊庑等建筑。现在原址原样修复的妙湛寺建筑群，基本恢复原初宏制。
一座庙宇两块牌匾两个寺名的“奇观”，妙湛寺山门悬挂“少林寺”匾额，其前又悬一“官渡”小额，以示与河南少林寺之区别。匾额正中加盖“康熙御笔之宝”玺。在少林寺匾之后，才是“妙湛寺”的原匾，由赵翼荣书写。
妙湛寺（少林寺）山门前的丹陛雕刻。
原来的妙湛寺山门早已无存，现将天王殿作为山门。迎面的是大肚弥勒佛。弥勒佛是属相为狗、猪的保护神，因此我们逢弥勒佛必拜。山门的门联“妙法似明灯眼望明灯无闇障，湛然如智海心涌智海有慈航”
描绘在天王殿檐廊墙上的“哼”、“哈”二将。
天王殿两侧的四大天王，寓意风、调、雨、顺。
天王殿后供奉的韦陀菩萨 。楹联：山光水色藏真迹趣；佛理禅机本自然
放生池
放生桥。
大雄宝殿。楹联：“妙观圆觉登诸法界心缘犹幻运载三乘归谛理，湛静如来难却俗尘龟相皆离南无一念到菩提”。
大雄宝殿前的丹陛石（五龙戏珠，因是镂雕，较为罕见）
大雄宝殿前廊盘龙石柱
雕塑精细。
摆放在前廊下东西两端的仪仗
前廊下的铜钟
大雄宝殿的中央屋脊宝顶
两侧的鸱吻兽。
大雄宝殿的彩凤斗拱
大檐斗拱及其匾额。
大雄宝殿内供奉的是三位佛祖的金身雕像
宝殿两侧的为二十四诸天造像
大雄宝殿佛龛（垂花罩）上精美的贴金装饰
大雄宝殿门窗扇上的木雕，人物和花卉雕刻得十分精美
后殿塑净水观音
在大雄宝殿的东跨院，是文昌阁所在地。这里供奉着文帝圣君，与道教颇有渊源。
楹联一：“经训播云山各族趋归仍是圣贤事业；潮声起滇海金心感激直当邹鲁弦歌”
楹联二：“文心朗照兴华夏；昌运绵延励后昆”
文曲星一手持笔，一手持墨盒，脚踏鳌头，楹联：“佛力无边妙法渊渊敷德泽；斗魁有迹神光熠熠焕文章”。
西跨院，还建有儒教殿宇，看来，妙湛寺应该是释、儒、道三教合一的寺院 。楹联：棂启南天接引云霞辉圣宇；星瞻北斗阐扬礼义壮儒门
至圣先师殿 。楹联一：教重全民古今顶礼称夫子；学施六艺中外倾心颂圣人。楹联二：子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜；风从东方来壮哉似我也再铸春秋。楹联三：义当先贫且乐何妨居陋巷；仁为上富亦求自可驾高车 。
在至圣先师殿院内的东西庑，据说这里是举子们应试的场所 。楹联：淑世有心周游列国厄陈蔡；诲人无倦善诱群徒希圣贤
楹联：欲仁仁至至仁至圣风神远；乐道道传传道传经日月长。
读书人当然应当拜孔子
妙德阁，楹联：妙手回春千眼观大千世界；德风化雨万年护亿万黎元
供奉千手千眼观世音菩萨
光明殿里供奉的是观音、普贤、文殊三位菩萨
正面站立者为观世音菩萨，两位侧立者分别为普贤及文殊菩萨
法定寺在螺峰村西北的螺峰顶。法定寺主殿体量不大，但举架较高。斗拱出45度翼形拱，富于装饰。正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造形生动，仍然保留了宋代建筑的风貌，具较高建筑艺术价值。
寺庙前殿为天王殿
两边为鼓楼。
钟楼。
大雄宝殿面阔、进深各三间, 单檐歇山顶，抬梁式木构架。斗拱出45度翼形拱，富于装饰。正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造形生动，仍然保留了宋代建筑的风貌，具较高建筑艺术价值。
伽蓝殿。
官渡古镇的土主庙始建于唐朝，供奉摩诃迦罗（大黑天神）。据说，“土主”是观音的最后一个化身，称“夜叉观音”。原官渡镇的土主木雕像，是来自昆明市区武成路的土主庙。每年农历二月二十九日，这里都要举行土主庙会，彝族人的一支撒梅人也会参与进来，还要挑选一条白毛水牛给土主像当坐骑。
山门殿
全庙布局呈八卦形，为四大院附四小院，据称共六十四间。山门殿内为牵白马的千里眼与牵深棕马的顺风耳。
山门进去数步为宽阔高台，大殿即在青石砌成的高台之上。
据《云南通志》载，土主庙“蒙氏城滇时建，滇人奉为土神，各村邑奉之，独在官渡者灵异”。故土主庙亦称大灵庙。如今的土主庙是按清光绪十四年（1888年）原样修复的。该庙为单檐歇山顶，通面阔五间十七米，进深三间十三米三，前檐后厦，穿斗式七檩梁架结构，装饰富丽繁缛，使人感觉仿佛有数百头彩龙跃跃欲出。此殿为云南清代最有代表性的建筑，展现了清代建筑中追求形式主义、唯美主义的特征。
大殿内主奉密宗阿吒力教的护法神大黑天神，俗称土主。据官渡民间说法，官渡土主由昆明武成路土主庙移来。虽不可信，但却可以追溯土主的根源。武成路土主即为大黑天神，《云南图经志》载：“（南诏）蒙氏威成王尊信摩诃迦罗大黑天神，始立庙，肖像祀之，其灵赫然。”其像三目四臂，着牛角冠。此描述与官渡土主相仿，可见其确为阿吒力教的大黑天神。之所以出现这种阿吒力神混迹于土主的现象，是因为阿吒力教在清初曾遭朝廷打击，使其退出城市，藏身于村寨，与当地土主崇拜结合，既改造了原始宗教，又保护了自己。
大黑天神是阿吒力教的护法神，在官渡民间传说中，土主是观音的最后一次化身，称“夜叉观音”。通过对土主庙数副楹联的分析，可以概括出一个在雪天骑白牛为民请命、伸张正义、慷慨就义的英雄形象。并且可以推测，在大黑天神来到官渡之前，此地另有一位为民谋福而就义的土主，在阿吒力教潜于民间之时，将这位土主说成是观音菩萨的化身，以大黑天神作为其形象，并以观音圣诞农历二月十九作为土主圣诞日，并举办庙会以示祭祀。
修复以后的大殿内正中为骑白牛的蓝面白牙、面目狰狞的大黑天神，其座下左右各有一尊人头鸟身的迦楼罗，即金翅鸟。
在大黑天神两侧和大殿两侧，供八大明王，即孔雀明王、马头明王、不动尊明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王、无能胜明王。此外，在大殿角落，有两尊稍小的大黑天神，是专供土主节时搬出骑牛巡游之用。
庭院南侧厢房为财神殿。
内供顶盔披甲、着战袍、执铁鞭、跨黑虎的武财神赵公明，两侧侍立童男童女。
南侧厢房尽头为主君殿，内塑手抱男婴的送子娘娘，两个侍女侍立两侧。
北侧厢房为地藏殿，内供地藏菩萨化身新罗王子金乔觉，手持如意宝珠，表欲使众生之愿满足之意。左右侍立九华山闵公父子，长者捧钵，年轻比丘则执杖。
观音寺始建于南诏国高氏统治时期（1457年），是历史上滇池北岸船舶停靠的地方。1893年重建，1944年遭国民党炮兵十三团浩劫，解放后村民捐资重修，2002年完修如今。
其它建筑有凌云阁。
背面是魁星阁。
螺屿楼
古镇酒巴水景区
特色小吃街
官渡古镇的官渡粑粑有许多，但是这家眼镜粑粑的生意特别的好，2元一个，好吃也不贵！
只见做粑粑的师傅将包好的生粑粑放在旋转着的锅上烙，几分钟后，一股香味飘出门来，粑粑起锅了，粑粑两面被烙出些许锅巴，咬一口，松软香甜、耐嚼，最重要的馅细嫩而且多，有白糖胡麻馅、白糖花生馅、豆沙馅等。只要是稍微了解昆明的人，都会知道这里有一个官渡古镇，都知道这里有很出名的官渡粑粑。但是如果没有了解官渡，了解这里的民风民俗，那么这个饼对于你来讲，只是一个面团而已，也许有人还不一定喜欢吃。对于我而言，这个粑粑有特殊的意义，因为我觉得它像极了这里的人，简单、淳朴、有韧性。
饵块
这是我最爱！炒了又炖的麻辣田螺味道香辣浓烈。这些都是大饭店里不会有的小吃，也没有华丽的卖相，却流露出久久不散的乡土乡味，简单却温馨。
街景
状元街
状元坊
在特色旅游商品区，竟然找到卖云子的地方！
到云秀路乘169路。到大都购物中心，乘地铁回市内。
欣赏中国的建筑诺贝尔奖获得者王澍，在修复杭州的南宋御街时的那份执着，他用两年多时间主持规划设计修复了那条古街，并且把原住民迁回此地，让人们在访古探幽时看到并体会的是真正的具有历史和文化的古老建筑，还有当地原住民的生活。我们古镇的开发利用，如果不去选择现在的精雕细琢，而去选择过去的残垣断壁；不要把文化历史隔断，而让历史文化流淌；不要把这种历史和文化放在橱窗里，而是溶于我们现实的生活；不要把古镇建设成供游人玩乐的公园，而是保留一个原汁原味真正意义的古镇，那才是我从内心深处真正热爱和喜欢的。