苏辙注道德经述成·德经·治大国章第六十 / 开普饭

<老子.公刘版>上卷第四篇,道德经第十八章,互不伤害的道德交往以道莅天下,其鬼不神, 非其鬼不神,其神亦不伤人, 非其神不伤人,圣人亦不伤人, 夫两不相伤,故德交归焉. 说明 1,整 ...

第六十章治大国若烹小鲜. 以道莅天下,其鬼不神: 非其鬼不神也,其神不伤人也. 非其神不伤人也,圣人亦弗伤也: 夫两不相伤,故德交归焉. 治大国若烹小鲜. 治大国如同烹小鱼. 就烹小鱼而言,无论清蒸 ...

第四卷治外篇 A 第六十章治大国,若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神:非其鬼不神,其神不伤人:非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. B 现代汉语治理国家,如同烹饪有异味的食材 ...

第六十章:治大国,若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. 治大国,若烹小鲜. 最开始<道德经>就记住了三点,第一是道可 ...

<道德经>第六十章:治大国,若烹小鲜.以道莅(lì)天下,其鬼不神:非其鬼不神,其神不伤人:非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. --转载-- [治大国,若烹小鲜] &qu ...

德经·道生一章第四十二道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和. 苏辙:夫道非一非二,及其与物为偶,道一而物不一,故以一名道,然而道则非一也.一与一为二,二与一为三,自是以往,而 ...

德经·道生之章第五十一道生之,德畜之,物形之,势成之. 苏辙:道者万物之母,故生万物者道也.及其运而为德,牧养群众而不辞,故畜万物者德也.然而道德则不能自形,因物而后形见.物则不能自成,远近相取,刚 ...

德经·上德不德章第三十八上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德. 苏辙:圣人纵心所欲不逾矩,非有意于德而德自足.其下知德之贵,勉强以求不失,盖仅自完耳,而何德之有? 原成:上德不德,是以有德.下德 ...

德经·昔之得-章第三十九昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞. 苏辙:一,道也.物之所以得为物者,皆道也.天下之人,见物而忘道.天知其清而已, ...

德经·反者道之动章第四十反者道之动, 苏辙:复性则静矣,然其寂然不动,感而遂通天下之故,则动之所自起也. 原成:反也者,道之动也. 原成:反,翻也."道"是"无&quo ...

德经·上士闻道章第四十一上士闻道,勤而行之:中士闻道,若存若亡:下士闻道,大笑之.不笑不足以为道. 苏辙:道非形,不可见.非声,不可闻.不先知万物之妄,廓然无蔽,卓然有见,未免于不信也.故下士闻道, ...

德经·天下之至柔章第四十三天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入于无问,吾是以知无为之有益. 苏辙:以坚御坚,不折则碎:以柔御坚,柔亦不糜,坚亦不病.求之于物,则水是也.以有入有,捍不相受:以无入有,无 ...

德经·名与身章第四十四名与身执亲?身与货孰多? 苏辙:先身而后名,贵身而贱货,犹未为忘我也.夫忘我者,身且不有,而况于名与货乎?然贵以身为天下,非忘我不能.故使天下知名之不足亲,货之不足多,而后知贵 ...

德经·天下有道章第四十六天下有道,却走马以粪. 苏辙:天下各安其分,则不争而自治,故却走马而粪田. 原成:天下有道,却走马以粪. 原成:思想上接受"道"的约束,行为上不干预万物, ...

苏辙注道德经述成·德经·治大国章第六十