齐红新 | 喜 雨 记
喜 雨 记【景仁堂】杯国庆征文008
文|齐红新
时值夏季伏天，十几天没下过一滴雨，烈日似火，天天炙烤着大地，真个要给人一种“万象欲焦枯”的感觉。中午城市的街道上，热浪逼人。热烘烘的空气围裹着行人，阳光落在皮肤上，有些热辣辣的灼痛。这时候，偶尔经过一个微小的树荫，或者有一朵白云稍稍遮挡住太阳十几秒钟，刹时就会让人感受到一股阴凉。走在下乡扶贫的田间路上，两边树上的青叶已经开始飘落了，地里玉米叶子的边缘枯干了，花生秧苗无力地向下垂着，呈青白色，失去了绿意盎然、生机勃勃的景象。农谚云:五黄六月天，三天一小旱，五天一大旱。这天气，着实太需要来一场解急救困的知时好雨了。
历史上，每逢大旱，无论民间还是官方，总要举行或组织一些活动来向上天祈雨。我记得电影《黄土地》中有一组陕北农民场面宏大、令人震撼的祈雨镜头，应该属于民间自发组织的那种。也听老家的老年人讲过老家那里一个奇怪的祈雨方式。据说，只要天久旱不止，村里德高望重的长者，就会出面组织挑选十二个寡妇，头顶斗笠，身披蓑衣，每人手里拿一把笤帚，到村边一个名叫“黄凉坑”的池塘扫坑祈雨。边扫边唱:“黄龙爷，显显灵，你不下雨我扫坑，扫的扫，拥的拥，一直搅闹到龙宫，快快下雨救百姓，不过三天下满坑。”往往一扫即灵，一扫必雨。我想这大概只是一种说法而已。
想来民间的祈雨活动应该是农民不甘心坐视自己的庄稼绝收，鼓舞自己坚强生存的精神，寻求自我心灵的慰藉罢了。
在官方，因为掺搅一些官员政治恩怨或作秀成份，祈雨往往就显得复杂一些。比如，公元前110年，西汉发生旱灾，汉武帝命令各级官员向天为民祈雨。那个以几次为国家献金而闻名的御史大夫卜式，认为天不下雨，主要是大司农桑弘羊醉心于做盐铁官营生意求利所致，痛恨其不务农事，便上书汉武帝，直言“烹弘羊，天乃雨”。
还有一幕影响较大的，就是黄仁宇《万历十五年》中描写万历皇帝在1585年的那次声势浩大的祈雨活动。这一年春夏旱情严重，河流见底，井里无水可汲。万历皇帝决定亲自对天祈祷求雨。在一个骄阳酷日，皇帝率领四千名文武官员，一律穿布袍素衣，没有车马轿子，没有旗帜和乐队，步行十余里去到北京南郊的天坛祈雨。仪式上，万历皇帝称天降亢旱的原因，是自己缺乏德行，是官吏剋剥百姓、奉职无状、上干天和所致。皇帝祈雨，对下雨有无作用姑且不说，但至少体现了皇帝对民生的重视，体现了与民同在、患难与共的一种态度，维系人心的作用肯定是有的。正如文中所写的“皇帝亲自出动，以最虔诚的态度和最庄严的仪式向上天求雨，不论是出于迷信，或者其动机是维系人心，最低限度表示了事情并未绝望······他的自我责备，以及他对臣僚所作的爱民的训示，都可以安慰困窘中的人心，有如一服清凉剂。”当祈雨的队伍步行经过街道，老百姓们看见皇帝“以如此虔诚的姿态迈着稳重的步伐，使看到的人无不为之感动。”仅于此，就足以见其效果。
天旱无雨的日子，也许是因为我出身农家，对家乡的父老兄弟稼穑不易有着本能的同情，所以总喜欢找些与咏雨求雨有关的诗文来读，也算是我个人的一种独特的祈雨方式了。最出名的当然是大诗人杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生”；还有清人孔宪彝的《阻雨谣》“不雨悯农夫，既雨愁客子。不惜行路难，为汝老农喜”；元人冯子振的元曲《农夫渴雨》中“稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处”；张养浩的《咏喜雨》中“用尽我为国为民心，祈下些值玉值金雨”“眼觑着灾伤教我没是处，只落的雪满头颅”。说实话，每读这些诗文，我对这些关注农情、悯农爱农的文人就充满了敬意。
当读到苏轼的《喜雨亭记》时，我想这恐怕是中国古代历史上专门为纪念下喜雨而写的美文了。比起上述文人，苏轼对天下雨不下雨的认识不仅仅只限于悯农，而是视界更加宽泛，更有深度。且看苏轼之问:“于是举酒于亭上，以属客而告之，曰:'五日不雨可乎?’曰:'五日不雨则无麦。'十日不雨可乎?’曰:'十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且渐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶?”在苏轼看来，天久旱不雨，不单只是农人的事情，而是一个全社会的大问题大事情了。既然事关大局，怎可等闲视之?尽管我是唯物论者，但我真希望自己能拥有某种神通或者超自然的力量，通过在读诗文时所起的这些意念，通灵于自然，感动自然，作风作雨，普降甘霖。退一步说，即使旱天雨难下，天上多生出些阴云也好，起码可以让老百姓那些浇过水的土地庄稼多保持几天墒情，少花些钱，少费些力。
也许是天道轮回，久旱必雨，也许是天怜生民，连续大旱二十余天后，在一个下午，终于风云突变，雨来了。那是一场酣畅淋漓的降雨。由小及大，从头至尾，我始终站在办公楼的走廊里，默默地看着，想着，兴奋着。先是细雨如丝，继而雨幕如织，远远近近，一道道雨线，层层叠叠，不知到底有多厚密，外面只剩下白茫茫一片。当雨势稍微小点儿的时候，街道柏油路面上已水流成溪，街道如渠，水深足可没及脚踝。车在街道中走过，宛若行舟一般，车头划开水面，两侧分别溅出两簇白白的浪花，快速闪向车后，随之变成一道道波纹在水面上来来回回碰撞，交织，由大到小，由粗变细，渐渐平复消失。原来灰头土脸的行道树被雨水冲洗的干干净净，恢复了青枝绿叶的模样。雨前灰尘蒙面密匝匝的合欢树叶子，雨后一下子疏朗清俊了许多。雪松的长枝, 在雨水的冲刷下，叶针沿着枝干统一向下垂着，弯成了一个个线条优美的好看的弧形。既像古代戏剧中的道具马鞭子，又像禽类被水淋湿后长长的羽毛。
看着外面的雨水和雨水中的景物，积聚了多日的燥热一下子散尽了，心里凉爽异常。我可以想像到田野里庄稼苗饮足喝饱、开枝散叶的舒展样子，以及农民们相与忭于野，忧者以喜，病者以愈的欢悦。这使我不禁又想起了曾读过的那些咏雨写雨的文句。孟子曾形容庄稼久旱而得喜雨那立竿见影的功效，“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。”张养浩在《咏喜雨》中赞那喜雨“青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁，只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都淹了九衢。”都于我心有戚戚焉。
后来听说，这次雨下的大，下的足墒，主要得益于人工降雨增雨。由此，我想，其实当代的人工降雨增雨，才是从古至今最好的，也是最实际最有效的一种为民祈雨方式。君知否，一日喜雨，伊谁之力?
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【作者简介】齐红新，男，新野县王集镇人。公务员。现供职于县某行政单位。