徐慎檀：《道德经》第十章释义
大家好！又到了国学经典每天读的时间，请大家给自己的心灵几分钟的休息，我们一起来学习祖先的智慧。今天咱们一起学习道德经的第十章。下面咱们先把道德经的第十章的原文读一下，请大家按我发上来的原文读，因为这里头有两个地方是有改动的，我下面会解释这个改动。请按我现在的原文。原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
先说一下这里头有两个和通行版本不同的地方。第一个，是“爱民治国，能无以知（智）乎？”知就是通智慧的智。而传统的通行版本是“能无为乎”。还有一个，是“明白四达，能无以知乎？”也是“知”是通作的“智“字。通行版本写的是“能无知乎“，实际上应该是“能无以知乎”。这两个地方的改动，是以出土的帛书为基础来改的。所以这个应该是更准确和可靠，我们尊重出土的帛书来改动，这样改完以后，《道德经》的意义是连贯而明确的。
下面我们把这一章大概的串讲一下。营魂就是魂魄。“营”是指的我们身体的那个魂，在中医里头也有一个营气卫气的这个意思，营卫就是我们的身体。所以“营”这里头指的是魂，营魄是魂魄，也就是说魂和魄合一，能不能不分离呢？专气致柔，是专一于这个气，接近于柔和的状态，能不能像婴儿一样呢？清洗擦净自己心灵深处的镜子，能使之没有瑕疵吗？把心灵比作镜子，从道德经里就开始了，并不是后来的佛教，虽然禅宗用的也很多。 再往下。天门开阖，能为雌乎？天门指的是皇宫的门，也就是，你掌握着国家的最高权力，你来领导管理国家，但是你能不能守你，能不能伏弱，能不能安静，所以是能为雌乎。明白四达能无以智乎，虽然你明白、通达四方，但是你能不能不以智？无以智，就是不要以个人的智力来治国。不是无知，不是让老百姓无知无识像傻子一样。而是说，不要以个人的智力来治理国家，不以个人之力来治理国家。那以什么？就是以法治思想，所以道法思想是一脉的。
生之畜之，生而不有，长而不宰，是为玄德。使万物滋长而不成为他们的主宰，这就是深奥玄妙的德。 道德经的全文贯穿着两个重要的思想。一个是反对夸夸其谈、玄虚无用的巧言的辩质、空虚虚伪的说教，包括所有的圣贤也好，仁义也好。所以明确的说“不尚贤”，明确的说“善善恶恶”，就是这样。另外一个，就是推崇的是虚怀若谷，不言之教。真正的去守无、守静、守雌，但是他不是不做。而是说强调不以个人的意志，是该如何就如何。那么在这里头，这章是明确的在讲，如何用道法的思想来管理自己，包括管理是国家。 这里头两次提到了“不以智”，我们就能知道，为什么他要首先提到的是魂魄合一。魂魄合一的意思，实际上就是形神合一，就是言行合一，就是不要空谈，然后不要虚伪道德这些事。而为什么强调婴儿。是因为婴儿没有那么多的自己的观念，一定要自己如何，而是更多的时候，他会没有对事物的主观偏见，不会阻碍外部事物的运行。老子一直强调的，就是不要把自己的意志强加到外围，包括对百姓，都是要让百姓最大程度的自为、自化、自正、自富、自朴，自己行为自己，自己教化自己，自己改正自己，自己变得富足，自己变得富足，自己变得淳朴。 而涤除玄鉴，能无疵乎，是指洞察秋毫，不要有纰漏。这里头，他是讲的一定是要通过法律通过制度等等。中国的“天网恢恢，疏而不漏”这个词，哪里来的？因为中国自秦和从道开始的道法思想，一贯的是所谓要以制度来管理，也就是说以法治国。因此，才会有天网恢恢这个观念。
中国有一些特殊的观念，比如说人命，非常的被重视。比如说天网恢恢，这些都是世界上其他民族所没有的观念。这些观点，都与中国古老的文明积淀是有关系的。 而这里头两次提到了不以智，一个是不以智治国，那另外一个是天门开阖能无以智乎，都是在强调，不要以个人的智力。也就是说，不要玩君主的个人聪明，或者领导者的个人意愿，而是说要用制度去管。制度去管以后，才是用制度管人，是用制度约束人，是用制度鼓励人，而不是靠君主的个人，所谓君主的明智啊，所谓君主的礼贤下士啊，等等。不要这样，而是完全靠制度，靠法律，靠系统。这二点是现在最先进的管理思想。
我们的马王堆汉墓，二十世纪后半叶，马王堆汉墓、睡虎地秦简、秦始皇兵马俑、张家山汉简、居延汉简，为代表的一大批考古发现，使我们真正找到了《道德经》所记载的和所相关的“黄帝学“相关的东西，包括对整个的道家思想和道法思想系统，都有了一个完善的理解。这样也就知道后世传的文本，是有一些地方是有严重的偏颇，甚至是完全的错改了原先的意思。所以今天的这一个版本，我们根据帛书来进行了恢复。而这样我们就可以把黄老思想何以治国，有了一个明确的理解，也可以理解西汉“汉承秦制”为什么能那么的强大。
我们下面把这一章再读一遍。这章已经是非常有操作性的，对于治理国家乃至于管理公司和自己的家庭，都能有很好的启迪作用： 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 好，今天的国学经典每天读就到这里，明天见。
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